正视不同表现
新的安排是人性的，我们也不让极端的事情发生。但这可不是说修炼路上必须是一帆风顺的，都是那么容易，每一关很轻松地就过去了，这是不可能的。你要总是觉得那么轻松、那么安逸，好像过关很容易，我说很可能是你没有实修，高层生命根本看不上你，只有各种低层的魔骗你，给你造成一个感觉自己还不错的假象，那你就是在浪费自己宝贵的时间和生命了。
在修炼中，身体上的苦相对还好过些，打坐再难，挺一挺，坚持一段时间，可能就习惯了。做什么事情，只要是人中有形的事情，总是好解决的，只是时间多少，程度如何的问题。但修炼是直指人心的，修心才是真正最难过的，要放下一些观念和执著才最苦。许多不好的心在身上呆久了，有的人对它们比对自己真正的生命还好，要去掉它们时，简直比要他的命还难受。
这些情况经常发生，走進修炼的人都会遇到。我们举个例子。两口子商量事情，只是商量还没有涉及实际利益呢，觉得自己的利益要受到损失了，感觉对自己不公了，于是就跳起来了，吵起来了。心里气恨得不行，火也冒上头顶了，搞不好都要打起来。一般的常人这样是很普遍的，即使我们修炼人中，也有许多这种情况。这时你告诉他说，修炼人得忍，那样气恨已经是恶者了。他不但听不进去，反而可能恶狠狠地说：“我们之间就是说不了话，你就是看不惯我。我就是这样了，这也要我忍，那我还不如死去算了。”许多人在火气头上，往往会这样的表现。
当然我们学员毕竟有修炼基础，这时候大家拿出来李洪志先生的《境界》、《何为忍》、《真修》等经文，一起读一读，背一背，对照大法以后，他可能慢慢就冷静下来了。人能够平和下来以后，说话也理智了。然后你再跟他说，“你看现在的你，谁都看得惯，这才是真正的你，我们之间也能好好说话呀。丢掉那些个疯狂又不理智的东西，你不是活得很好吗？你的生命怎么可能是为那些东西而活的呢？那些非人性的东西，根本上就不是你呀！”这时他也明白过来了，他说：“是呀，为了那些东西，就寻死觅活的，肯定不对啊！”
人是最珍贵的，即使不往大里说，仅仅在世间长大，一个人的成长就得倾注自己和周围人多少心血呀，都很不容易的。可那些非人性的东西，往往为了一点观念，为了点微不足道的利益，就能恶毒地攻击自己和别人，轻易地就置人于死地，完全没有人性。所以要能理智地对待那些东西，作为常人就能得到身心健康，家庭幸福；作为修炼人能把自己当作炼功人，从常人中超脱出来，完全不被那些不好的心带动，你就能真正地去证实先天的自己，才可能永远地得到解脱。
修炼中没有小事。我们学员之间的交流、在生活中和周围人的沟通，对我们来讲都是自己在证实法。这件事、那件事该怎么办，怎么对待，你的心在其中是怎么动的，都是你的修炼。如果大家能把心态摆正，面对矛盾能按大法的要求忍得住，符合真、善、忍的标准，那么你的心性就能提高上来一点，对法的领悟也会加深一些，事情也能做的更好一些。
在万事万物中，人是第一位的；在各种人群中，真修的人又是最珍贵的，这是说修炼人好的一面。可是既然还在修炼，就说明他还有不足，还有不好的一面。我们常说，修炼人既是好人，可也一定是不好的人，这两面同时存在。我们学员最好不要对外说什么自己是好人。作为修炼人，不要别人说你好，就沾沾自喜；别人说你不好，就难受得不行，这不就是被名带动了吗？作为修炼人，对照大法全面客观地看清自己，才是最好的。
因为修炼的人还有不足，在过程中就会出现我们说的不同表现。有些往往学员自己就能发现，或者经过周围学员提醒，经过简单的个别交流，也能察觉。比如，觉得自己认识很高，瞧不起周围学员；遇到矛盾或困难，一时做不到对人性负责；对人学会要求虽能配合，但过程中比较懈怠，多少打了折扣；在集体交流中，随便泄漏学员个人敏感信息，但影响不大的，等等。这些情况如果察觉后能及时纠正，没有造成大的损失，还能继续正常修炼，那么算是只需要个别交流的不同表现。
还有些是严重不同表现。比如，作为负责人随意支持学员集资，或纵容邪悟学员在学员中当众宣说；无视進程要求，乱拉人造成较大影响；无视人学会不参与等要求，在不合适场所做出危及学员安全的事，等等。对这些不同表现，要看学员自身的情况。有的学员平时严格要求自己，有牢固大法基点，这样即使他一时出现严重不同表现，也有强大正念敢于面对、承认、触及问题，他就能提高心性，很快走过来。可有的学员经过交流，虽然口头承认问题，实际却不愿面对问题，甚至他不好的观念很重，都是维护自己的东西，满腹牢骚了，根本没有修炼样子了，还不觉得自己有什么问题。经过多次交流还不听，那性质就不一样了，最后可能小事变成大事，有的跟不上進程而变为掉队学员。
对于严重不同表现，如果学员不是主观上有意做的，还是自己被执著带动，主意识不清醒时做的，经过交流他清醒过来以后，能够立即承认并改正，自己去挽回损失，这样就不会造成什么严重后果，他很快能回到正常修炼的状态。但对某些事情过于执著，平时又不注意提高心性，累积到一定时候可能就会失去理智，还会做出利用或亵渎“师父、大法、人学会”的事情，造成更大损失。有的学员邪悟太深根本无法自拔，还当众散播，反复劝说也不听，这些都会导致掉队。
掉队学员通常过去是正常修炼的学员，在修炼过程中没有严格要求自己，不知不觉掉下来的。因为他过去是正常修炼，所以当他已经变为掉队学员时，往往不能面对这个事实，他觉得自己还是正常的，最多是一般的不同表现，以为自己多学学法，多交流一下就可以了。有的学员把形式上的读书当作做明堂和修炼，可是真正学法，得有那个资格才能学的。你造成了损失，却不敢去面对，还妄想以学法为借口掩盖逃避，那怎么能行？没有挽回损失的话，你再所谓学法，反而是利用大法，只能让你迷失得更远。那时所谓的学法，都是不好东西怕被清理而指使你做的。看上去你是在学法，实际上你整个都被不好的东西厚厚地包住了，你的所想所为全是它们反映出的东西。那是你自己要的，师父大法也不管，除非你自己想跳出来，那时我们才能管的。
怎么才算你想跳出来？唯一的办法只有挽回损失。如果不能挽回损失，甚至不承认损失，那么他再怎么学法，再怎么交流，再做所谓多少好事，再熬多长时间，一点也没用。这时他造成的损失就像一堵坚固严实的高墙，牢牢地把他封锁在修炼的大门之外。大法修炼不计过往，我们只看对大法的态度这一条。如果不能挽回损失，在这堵高墙之外做任何事情都毫无益处，反而是他不能正视自己问题、不能对大法负责的表现。真修者此时只能面对问题挽回损失，不要有任何其他幻想，否则一定只是在欺骗自己，距离真修的大道会越来越远。
对于掉队学员，仅靠交流就不能帮助他重新走進大法修炼了。首先他得在形式上原地改正，这是最基本的。连这个都不愿做，那连常人都不如了。修炼看人心，如果人心没变只是形式上做了，还是常人中的事。有的学员拖泥带水，一再错过挽回损失的机会，可能不一定能在形式上原地挽回，那么再想走回来的难度就会加大，这些都是人为造成的不必要麻烦。对于真修者，即使错过了原地挽回的机会，通过其他方式，他能够在现实中真正地表现出来敢于承认问题、面对问题、触及问题，这样也一定有办法挽回损失。因为提高心性才是最关键的，只要心性提高上来了，什么都可以解决，不一定非得按照原来的模样做。但是有条件原地挽回损失，却非要另寻他路，很可能就是在找借口回避问题了。突破了损失堆砌的高墙，才能够开始走進修炼，这时他再学法才有意义。当然也不是说挽回损失过程中绝对不能学法，对急需解决的问题参照大法没有问题，冷静一下都没有问题，但试图用学法来代替挽回损失，那肯定不行。从新回到大法修炼后，还有一个从新跟上人学会整体進程的过程，跟上后他才算完全回到正常修炼的状态上了。之前如果有隔离等措施，这时才能完全解除。
大法修炼是有威严的。以前的事情都可以不计，但是必须看你现在对大法的态度。一旦造成了损失，那就必须按照大法原则一步一步自己走回来。你的正念很强，勇于承担，敢于承认、面对、触及，那么走回来可能只是一念之间的事，也很容易。许多走不过去的，不是因为造成的损失有多大或者多难挽回，而是因为他对修炼不够执著，放不下名利心，放不下面子而造成他走不过去。还可能原来的损失没挽回，中间又不断犯错，人为地耽搁，那他挽回损失的过程可能就变得非常漫长，甚至遥遥无期。有些学员明明知道该怎么做，却一点不动，那我们就不说什么了，那根本不是修炼人。真修者必成，真修者一定能够做到胸怀坦荡地面对损失，直接挽回损失，他就能够一步到位地大踏步走过去。
过程中为什么可能有隔离措施呢？主要是为了避免他散布不好的东西而造成更大损失，他先暂停和更多学员交流接触，这是隔离学员。如果他進一步造成损失，那时再想从新走回正常修炼，难度就更大了，所以必须隔离一段时间，等他稳定了，回到正常修炼状态了，再完全解除，这样对他和周围学员，对社会和大法都是最负责的。但是这种隔离也没有什么强制措施，强制不是修炼，我们都是和这些学员一起商量，他也想继续修炼，也知道暂时难以控制和察觉自己不好的想法，那么他也同意自己冷静一段时间，他愿意也能够这样配合人学会，这也算在按人学会的要求做。
有些隔离学员表现很极端，造成的损失极端严重，甚至到了连挽回损失的资格都没有的程度。不仅跟不上進程，也不能挽回损失，甚至已经丧失了作为人的基本素质，根本不能也不配修炼。为什么会变为那样的状态呢？这种造成极端严重损失的隔离学员，通常是做了向邪恶变异妥协的事、特务的事，或者其他不配当人的事才导致的，并且他不是一次两次、偶然做的，而是在自己主观上完全清楚的情况下，因为怕心等妥协后，在一个比较长的过程中逐渐形成的。
从实践中看，这类学员一开始往往也没那么严重，但平时总用人心衡量人学会的要求，对人学会要求总是打折扣，这已是心性问题了。更严重的是，他还不当回事，这就是根本性质走向的问题了。他这么选择的时候，事实上已是选择跟魔走了，那时他就根本谈不上提高，只能往下掉了。等到造成严重损失时，起初还有点良知，还知道要挽回损失。可是正念不足，又被各种虚荣心和执著带动，想要逃避问题，糊弄一下就觉得自己挽回损失了。即使人学会明确告诉他还没有挽回损失，他也不相信，采取各种方法为自己辩护，这已经是在和人学会对着干了，那他就很危险。他不但不去挽回损失，反而采取各种不好的方法，甚至用无耻的手段去维护自己，那么他就更差劲，最后做出了根本不是人能做的事情，他身上作为人最基本的东西都会被收走，此时他再想修炼就完全不可能了。因为只有人能修炼。这时他完全处于不理智的状态，一点挽回损失的正念都没有了，最后就连挽回损失的资格都没了，很可怜。
有的学员走到这个地步，说谎都成了习惯，欺骗人学会也无所谓，在事实面前还要狡辩，完全没有人的样子，只想在人学会这里捞好处，如果此时怎么劝说他就是不听，那就必须免除其参与我们活动的资格，不承认其是我们学员，这是我们讲的开除。如果他还存有一丝对人学会的正念，他还想修，而且他也确实表现出来悔意了，那么我们还是会对他负责到底。可是他这样了，连挽回损失都没有办法做了，怎么修炼呢？只有人才能修炼，所以他得先具备人的基本素质，才能谈到以后的事情。我们学员最早都是从常人起步，一步一步走到大法修炼中来的。我们不能承认旧生活方式能起到真正修炼的作用，但在其中还是能成为具备修炼基础的常人，更何况，今天新的安排已经接管了一切。所以这时造成极端损失的隔离学员，可以在人类社会中从新做人，从而从新具备人的基本素质。
这个阶段他只做常人的话，邪恶变异暂时就不会触及他，而且他也能按人学会要求重新开始做一个好人，那么他就有机会重新恢复人的基本东西。我们可不是让他完全等同常人一样地去混日子，此时他还是有人学会的要求在。此时他不能参与其他人学会的事情，也不能参与其他法门或者明慧学员等修炼的事情，否则也有不二法门的问题。每个层次的开始都是那个层次的常人，当今的人类社会也有这样一个常人社会的内涵，当今社会还有奠定修炼基础的作用，所以他能这么做。但是如果他把握不好，还往下掉的话，那真的就不是人了。
在人中要呆多久，达到一个什么程度才能恢复呢？这个没有具体的时间，等到学员稳定下来，能做到客观真实地反映自己造成损失的情况，并有诚意敢于承认、面对、触及问题，勇于承担责任，这时他基本就具备了恢复了人的基本理性，有足够的正念去挽回损失，当然就具备了挽回损失的资格。
还有一种情况，他一直觉得自己不错，但是一下造成了很大的损失，就感到冲击很大，这时他不太清醒，理智不强，也不是说人的基本素质都没有了，虽然想要挽回损失，但是对于正常交流还有困难，那么可以先冷静一段时间，尽量避免接触其他学员，自己按明堂学习，等心里平静下来了，能够正常交流以后，再逐渐去挽回损失。这样冷静一段时间，表面上有点类似我们讲的去人中做常人，但实际还不一样，他还是修炼人。
极端严重情况怎么挽回损失呢？他们一般是向变异妥协造成的，要原地挽回损失，似乎只能直接去面对变异，在反迫害中走出来才行。但如果这么做，那不是走了旧势力的老路了吗？不能说我们只有和旧势力一样的办法，我们不是必须安排变异迫害才能挽回损失。
我们怎么办呢？在明堂大法修炼中，造成损失通常都是心性上的，而不是物质形式上的损失，外在的损失不显著。而且我们看重的是人，世间无论哪个行业的人，都有人的一面，我们对人的一面负责，对人的一面说清并改正自己的问题，人都能理解也能接受。所以在新的办法中，学员只要做到对造成损失曾经涉及的人员或者有关的人员，根据情况也可以不涉及人学会本身，真诚地说清自己的不足，能纠正过来，和有关人员坦率地正常往来，按人学会要求，保持一个人中的正常关系，就足矣了。这是我们讲的新的办法。在旧的安排中修炼的学员可能不认同，他会说：“你没有带着大法的一面去面对有关人员，这样只能算常人的事情，不能挽回损失。”这句话看起来正确，但是明慧学员被迫害的原因却就在于此，他所说的大法的一面其实是旧的一面，明慧学员违心妥协后必须去明慧网发严正声明，然后继续在反迫害中修炼，这就是他们的路。旧的安排看似对大法是负责友善的，实则是恶毒的，这也是宇宙生命偏移了宇宙特性后的表现。我们讲全面退出不参与，真正大法的一面恰恰是决不能展现在第二剑环境中的。
新的办法看起来很轻松，做得好时有这样的表现。可是如果学员总是不能严格要求自己，一再错过机会，让自己人性尊贵成度掉到极低的成度，但他还想修炼，那么他就只能在人性尊贵成度极低的环境中自己走出来才行了，这几乎和明慧学员的修炼一样了。当然只是表面上一样，内在还是不一样的。我们这里不是第二剑环境修炼，这是在新的安排中出现的情况，只不过比较特殊，是个别的、自己造成的情况，不是普遍的，背后也没有高层旧因素的干扰。
真修者一定要重视小事，在一般不同表现出现时就及时纠正，这样才能从根本上杜绝在变异迫害中修炼。本来简简单单地、在人性平常的生活中就能解决好的事，不必要非得造成极端损失才能清醒过来。
刚才还讲到开除学员，这是最差劲的，主要是根本上没有确立人学会的基点而导致的。这类情况也比较复杂，有的只是觉得人学会有好的一面，可以参与，但并不认同明堂大法修炼的唯一性，这类主要是不同层次学员旧的表现；有的对人学会的事不放在心上，不能严肃对待修炼，长期怠慢混事，等同放弃修炼；有的人心怕心太重，不敢实质参与，动辄向变异或抑制大法修炼的因素妥协；有的虽觉得人学会好，但执著太重，宁可放弃和人学会一起修炼，也要坚持自己的一套；有的放不下其他法门或佛学会；还有主意识不清晰，无法承担行为后果，无法修炼，或时机不成熟，不适合修炼等等。只要修炼还没有结束，这些学员如果还真有诚意，那就是他的机会。可往往被开除的，都是反复劝说不听，或造成了很严重损失的。他能不能再修炼，要看他能不能面对问题挽回损失，而不是说他想修炼就能从新修炼。
这是我们讲的怎样对待各种不同表现。既然在修炼就会有不足，那些不好的心不是说你修炼了才有，不修炼就没有，而是它们一直都在你身上，只不过修炼要把你洗净，就必须让它们暴露出来。常人不能改正，就只能在轮回中消业。你要想解脱出来，就得面对问题。各种不同表现都是人心不正造成的，看起来不正常，反过来看也有必然性，有正常的一面。这些情况我们给大家讲出来，都是一些教训，从而让真修的人减少损失，少走弯路，尽快在正常修炼中同化大法。
一些假修的表现
前面说的不同表现，程度各有不同，总体比较容易察觉。即使自己一时察觉不到，周围人也容易看到，经过交流，自己很快也能认识到。这类情况主要还是看修炼者能不能真正做到面对问题，能坦然面对，都容易解决。所以对于真修者来说，走过不同表现不算难事。修炼中还会出现一些假修的情况，这又是一种特殊的不同表现。假修在表面上看很正常，好像也学法，也很精進，其实他不是真修的，而是假修的，我们也给大家讲出来。
因为宇宙中的一切都压進这部大法中了，所以大法中会涉及宇宙时空、本体演化等许多知识性的东西，而且很多都是以前没有揭示出来的，那么有的学员看到以后，就很容易陷入常人学知识的状态中去，把学知识本身当作修炼，而不是注重实修，从而造成一种假修。表面上拿着大法书，心里却抱着执著和肮脏的私念不放，有的背地里还做着连常人都不如的事，一点风吹草动连佛都敢出卖，能说那是修炼吗？
咱们说八、九十分是大穹、穹体，有的听到这个名词，觉得原来这就是那么的高层次。什么高层次呀？这就是一个普通的名词，如果没实修，说那是甲、是乙、是丙、是丁，没有任何区别，都是常人的名词。可是往往学员带着人心就容易骗自己，以为听到了，这个名词自己也认识，就觉得自己也有那么高的层次，这是自欺欺人。大法中说：“心性多高功多高”，自己是什么层次，看看心性不就知道了吗？自己的一点现实利益都放不下，也不愿为大法和别人付出，随时都准备着向佛学会或邪恶妥协，这种心性怎么会有任何层次呢？为了私利不惜出卖人性向邪恶妥协的，连邪恶都不如了，那都不可能有未来的，更没有修炼的资格。
有的学员在修炼中提高一点，就觉得自己了不起，感觉自己是一朵花，干什么都在法上。我这么讲，有些学员就想了：“我没有这个问题吧。”还有的心里说：“我常觉得自己很差呢，怎么会觉得自己是朵花？”要我说，这两种状态已经把自己当作花了。前一种状态，都不觉得自己有问题了，这不是花是什么？后一种呢，看起来表面不觉得自己是朵花，其实他是那花的背面，根子上和花是一个东西，总觉得自己太差，也是一种极端的表现。这两种状态都是陷入自我感觉中，不符合我们讲的“真”，而造成不能客观认识自己，从而对自己的修炼造成障碍，也会形成假修。
这种自我感觉的状态，有时比较难察觉。比如学员出现不同表现后，你告诉他这样不行得改正。他说：“你说的对，我很快就会改过来！”这个回答听起来不错吧？好多学员都这么做过，里面当然有好的部分，有一份对自己修炼的信心在，可是里面也有不好的部分，他意识深处还是把自己当作花了，他觉得自己能改好，还很快。我们讲实修，不讲大道理。从实践中看，这么说的学员，几乎没有一个能很快改过来的，而且相反，很多掉得更厉害，最后被开除的都有。
为什么会有这么大的反差呢？我们讲，做好自己的事情。你都出现问题了，至少那时你是有不足的，那么尽快面对问题、看清问题、改正问题，才是那时首要该去做到的。可是你还没有看清，还没有做到，首先就把自己肯定一下。为什么你会这么做？背后还是大法基点不够牢固，还有好面子求名、自负等不好的心。你跟它走了，它就能控制你，结果就是你越走偏移越远，自己还觉察不到。没有什么是偶然的，每一个念头背后都是有东西在的。这就是为什么我们很强调大家要在法上去看自己的每一个念头。真修者应当这么做。
这里面还有一种普遍的情况，好多学员把自己坚信大法的美好愿望，当作自己在现实中做到了对大法的坚信。实际上这样非常危险，因为明明事实上还没做到，或者根本做不到的，它却会让你感觉自己已经做到了，感觉自己还不错，把自己当作一朵花，出了很大问题都不知道是怎么回事。往往不精進的学员都有这个表现。李洪志先生说：“事事对照，做到是修”。你的一切得在现实中去检验，在现实中得到大法的认可才行。过去有一些学员觉得自己是坚信“师父、大法、人学会”的，可是呢，他们都和人学会失去联系了，却连要不要和人学会联系这么基本的问题都没有意识，甚至有人提醒他们了，还是茫然不知所措，完全没有概念的。他还觉得自己是和人学会一起修炼的，坚信人学会的，可是我们看他丝毫没有走進人学会，他所谓的坚信只是自己的感觉，这都是假修。你真是人学会的一员，你真有这个心，今天的通讯技术那么发达，人学会的电话、邮箱一直都是公开的，即使后期没出来活动，但是各种发出的资料上也都有，要是想联系人学会，一定能联系上。真是你的亲人，你会不去找吗？你会找不到吗？只能说他和人学会的距离太远了。
做个美好的承诺，发个什么誓言，修炼人不能依赖这些人情化的东西。你是走進大法修炼的人，那么就用大法的标准要求自己，不因为大法弟子有伟大的一面就沾沾自喜，也不因为自身还有不足就灰心沮丧，我们就是做好自己的事情，总能把大法摆在第一位，不断勇猛精進，这是最好的。
修炼不是那么容易的，明堂大法修炼是全面无漏的，学法明堂、职能明堂、生活明堂你得都具备，生活中每一件大事小事，都可能构成你的修炼因素。有的学员对生活中的事情，有的学员问到他了，他却说这和大法修炼有什么关系？我告诉你，你的一切，无论你知道不知道、想得到想不到，都是大法造就的。你的一切都必须在大法人性的基点上重建，如果你有什么和大法没有关系，那部分可能就同化不了，就没有未来。
真修的话，很多时候很细小的事情就能体现出来。比如有位好久不见的朋友突然和你联系，想要来住几天玩。有朋自远方来，当然好啊，于情于理都要好好招待一下。但这位朋友却是不能正确对待人学会而走不進来的，他身上有否定人学会的因素，他知道你也知道。如果恰巧是我们不参与、不对外洪法的时期，那么你们一起住几天，你就不能和他交流大法帮他消除变异，而且你自己也不能学法洪法，这样的话，你还乐融融地和他在一起，客观上就会造成你维护其变异因素的事实。我们不洪法，那位学员可不知道，这个损失还不能算在他身上，但你却是知道的，这个损失就得算在你身上。你说你做了件什么事情呢？你可能还觉得，那样也太没人情了，人性在哪里呢？那我们也要问你，你对大法和世人对大法的正念怎么负责呢？你随随便便去做了，事实上你对大法的态度就是很差劲的，误人误己。
生活中遇到的事情，往往一边是大法，一边是执著名利情，就看你怎么摆放。平时不精進，他就只能看到生活中和自己名利情有关的一面，觉得那都是正常生活,他看不到其中的修炼因素，那他证实法的因素就会不断地消散，最后就和常人一样了，他也感觉不到，还以为自己是修炼人呢。有的学员表面上参与人学会，实际上只是用人情对待人学会，他所谓的“和人学会一起习炼法轮大法”，其实和常人中的交往差不多，只是你好我也好，搞一团和气。人学会某些道理符合了他，平时没有什么冲突时，表面也能对人学会有礼貌。等到有一天，人学会做的稍微不符合他了，就能对人学会恶语相加，根本不放在眼里。这些都是假修的表现。
有些学员修炼到一定时候，能看到“事情无善无恶”的一面，但这本身在第二剑环境中并不是绝对的真理，只是有时会有这种体现。今天许多物质、事情都发生了变异，有的事物在未来不会继续存在，但是人们看不到其中的问题。就正常的事物来说，他本身确实没有好坏，就像人们常说的“水能载舟，亦能覆舟”，主要是看人们怎么用了。我们讲好坏根本还是在于人心是怎么动的。有的学员说事情无好坏，其实他不是说这个道理，而是在为自己做的坏事找借口开脱，他对修炼若有若无，却在侥幸心理中期待圆满；对利益患得患失，却用事无善恶来开脱自己，这些都是假修。
我们常讲，只要有大法基点，怎么做都对。大法和人性超越一切，什么形式都挡不住我们要做的事，什么形式我们都可以用来对众生负责。这里面的关键是有大法的基点。但是有的学员把学法多长时间、自己为大法怎么付出了，赞成自己的人有多少，或者跟师父、人学会一起经历过什么，等等，他把这些当作有基点了。我们的衡量标准是唯一的，而不是什么摆资格，讲资历。明慧学员真能理智地看看人学会在讲什么，他都能明白我们是对的，只是他不能理性地守住大法标准去衡量，他就看不到真理。真修者不能靠感觉，你得理性地对照大法去看，每一件事都这么要求自己，那才是真正的标准，那才能做得好一点。就算走到最后圆满的那一步，还存在能不能圆满的问题呢，何况是在过程中呢？所以大家不要觉得自己得法了，什么时候做得好一点了，因此就开始觉得自己有基点了，就随便去做什么，你一起这个念头，就开始不行了，就要邪悟了，往下掉了。
修炼中会出现重大阶段，直接考验修炼者能否走出圆满的那一步。李洪志先生写过《挖根》和《走向圆满》等经文，都讲出了决裂人走向圆满的法理。但是旧的安排中，这时要发生的就是诸如去北京、坐牢遭迫害等这些事情，看你能不能走出常人。这时所谓坚定实修而没有参与，还为自己找理由的，都是迈不出圆满那一步的。新的安排要修炼圆满，也会有决裂人走向圆满的时候，但是新的安排是人性而轻松的，在正常生活中就让你达到这个标准。怎么办呢？人学会过去走到这个阶段时，我说如果能做到扎根新西兰而没有来，如果能做到全职参与却还在做所谓常人工作的，除了个别情况，多数是很难证实法的。为什么呢？因为在知道大法真像的情况下，他的主体在现实中，能这么做而没有这么做的时候，已经是对大法真像用心成度的明确表态了。
一说全职做我们的事情，总有学员不服气，各种人心也上来了，讲什么都全职做我们的事情就不符合常人了呀，好多人在正常生活中都有一份工作，怎么能不做其他的工作呀。常人中要做好哪个事业，也要忘我投入，全身心付出才能有所收获的，我们也是社会中一员，而且我们做的是真正人的事情，人性尊贵至上，是最值得做的，这么殊胜伟大的事情，为什么就不能全身心投入呢？为什么一投入就觉得有问题呢？所以要我说，那就是你为自己走不出圆满的那一步，而找的借口而已。
在这里面，走出常人而走向圆满，这是第一剑。最大限度符合常人是第二剑，主体在现实中有所为逐渐做好，这是第三剑。有的学员不顾实际情况，明慧式的不顾一切要来，变成没有人性地脱离正常工作生活，这是没第二剑。有的学员走不出来，找借口说单位有急事必须去，意思是他很负责。真有那么急你当然可以去。可有些真的那么急吗？尤其他的修炼走到重大阶段、走到边缘了，这时他还拿人中的工作做借口，那他怎么对自己修炼负责呢？他真知道要圆满有本事了，还会不动吗？所以一定还是有人心放不下。还有的被动等待，看似知道第一剑，实则很快被各种观念淹没了，什么年纪大了不方便、亲人和工作问题没法解决等等，然后什么都不做，就等我们安排了，这就是没了第三剑。修炼是自己的事，必须依靠自己内在的强大正念在法中觉醒，而不是幻想天上掉下来馅饼砸住自己。还有的纠结形式上怎么做，看到没来这里全职参与，就觉得没达到标准，现实中在这里全职参与了，好像就万事大吉。我们可不是从形式上要你非得来这里全职，你有多少条件就做到什么成度，有条件而不去做，我们就能看到他现实中的心性。还有学员表现得很麻木、无动于衷。这种学员往往口号喊得不错，什么不能找任何借口开脱自己、全身心投入人学会、放下执著证实法，说得很漂亮，可是然后他的主体在现实中做了什么呢？除了口号什么都没有！有时就是假修到这种程度了。
以为有基点
前面我们讲的各种假修，表面看着挺正常的，其实不正常，是用正常修炼形式掩盖的假修。如果这些情况不及时纠正，最后就会出现已经是没有基点了，修炼者还以为自己是在实修呢，这就是“以为有基点”。这时他看到的都是假的，好像《转法轮》中讲的“自心生魔”一样。它往往不是一开始就出现，因为学员刚走進修炼还不知道是怎么回事，这时还比较谦虚，能够注重心性修炼。可是走到一定时候，他觉得自己是坚信“师父、大法、人学会”的，能够为此付出一切的，于是他就觉得自己没有基点的问题了，觉得自己怎么做都是对的，结果他想都不想就什么都敢做了，为私放纵的事情都来了，基本的善恶都搞不清楚了，这时哪里还有大法的基点？可他还感觉不错，觉得自己修得挺好。
“以为有基点”主要是从较低层次往较高层次上升华，快要提高上去但是还没有提高上去时，比较容易出现的问题。在这个时候，原来他知道的低层次的理已经不适用了，可是更高层次的要求他又没证实到，这就导致他看不清该怎么办。这时就是看他对大法的态度，如果他能守得住，继续对照大法提高，最后能在大法中证实到更高的要求，他就能提高上去。反之，如果他守不住对大法的正念，懈怠了或者被人心带动了，那就会被不好的东西钻空子，以至于在不知不觉中偏离了大法，走到“以为有基点”的状态。
我们一直在讲各种不好的表现，好像出现了很多干扰修炼的魔，许多学员就觉得这不是好事。但是我们反过来看，其实这些也是你不断提高的表现。为什么呢？大家还记得我们讲蜜月期时，各种负面的表现都没有上演吗？那时你才刚刚走進修炼，许多魔还看不上你呢，觉得你不够层次。现在就不同了，随着你的提高，它们觉得再不找你，以后就够不着你了，所以各种魔难就会接连上演。所以这些也是好事，但是也得你能闯得过去才是好事，否则就是开始往下掉了。
就像我们讲来新西兰和全职参与，新西兰有着人间最后一块净土的美誉，整个国家好像一个大花园一样，是一个风景如画的地方。所以即使抛开修炼的因素，在人中也有足够的理由支持你来新西兰全职参与，这是一件完全能够在人中立足的大好事。更何况我们做的又是真正人的事情，值得大家去开创的事情。因此，我们的挖根和走向圆满，完全可以在人性轻松、赏心悦目的过程中证实到，成为让方方面面都满意，对自己和周围人都好的事。可有的学员因为执著太重，他只能看到要放下常人心的痛苦，只能感受到脱离周围、让周围理解的难度，做起来忐忑不安，好像拿不出手似的，这就是他背后证实法的因素太少的表现。
走到这个阶段，看起来各种魔的表现很多，对真修者来说，反而是即将圆满的表现。但这也不是说只看外在形式。有的学员只能看到外在表现，他觉得自己什么都敢做，坏事他也敢做，他也说自己入魔了，然后他以为自己也在我们讲的魔难中，是多高层次了。我们怎么看呢？他那是被魔控制得已经不能自拔了，再不清醒就将失去机会，而且是永远地失去机会。这种形式魔的表现，还有另外一种状态。因为真修者将要圆满了，他能看到和感受到更高层次的东西，修佛的真成佛了，可是这个情况他要直接讲出来，而他周围没有达到这个境界的，肯定不能理解他在说什么，只是看他在讲大话，那他就好像自心生魔了一样，其实不是。等他能把握好两边的关系以后就好了，就是正常人的表现了。
从这些情况中，我们看到单从外在形式上，很难说到底是怎么回事。一样地在说自己是佛，可能他是“以为有基点”，被魔控制得说胡话，就是自心生魔；也可能他是真的圆满了，他的见识和一般人不一样，有完全不同的认识。过去人学会也突破过很多大的魔难，有时讲出来的东西别人很难理解，觉得口气很大，但我们都是在法上平静地证实法，没有什么名利显示的东西。人学会过去决裂佛学会以后，面临着是否要出去洪法的问题。要出去的话，那就是让大家跟着人学会学，而不是跟着李洪志先生学了，好像比师父还高了似的，这要一般学员看，那不就是自心生魔吗？可是人学会没有比师父大法还高的心，只不过新旧就是对立的，跟新的走，就要决裂旧的，仅此而已。人学会只是按正法修炼進程的要求在做，那就没有问题。
自心生魔的形式达到顶峰时，正反两面都有，也可能是不行了，也可能是圆满一个大的层次了。对于要圆满的，还会面临见师父的问题，这时会出现和师父有关的表现。由于人学会的特殊性，在第二剑修炼中又是我亲自带的，所以人学会最后证实到我作为人学会师父，这是自心生魔推到极致的一个正面表现。大法的师父只有一位，作为第二剑和第三剑的展现也都确立了，大家将来在明堂中修炼都是弟子，直到圆满都得是这样的。将来大家在修炼中，也有推到极致的表现，但一定不是作为师父，而是作为自己最本源境界的圆满，那时还会有见师父、或和师父有关的其他表现。
“以为有基点”对修炼者的影响很突出，他也是一种偏差。修炼中会出现各种偏差，学员对偏差也存在许多误解。大法弟子都知道，我们法轮会保护学员不出偏差。这里可不是说你一点不同表现都没有，顺风顺水就修成了，我们只是不让意外的因素干扰你。有的以为有执著就是偏差，实际上不是这样。不同层次有他的执著是正常的，但是要提高层次，就要从原来的执著中解脱出来。高层生命的一个错念会导致他以下众多生命跟着错，有的学员以为这是偏差，但这是高层生命和低层生命的正常连带，未来也会有这种情况。
有的偏差是学员自己就可以纠正的，这是一般性偏差；李洪志先生在正法進程中常常普遍性地指出一些问题，这些也可以说是修炼中会出现的正常表现，根本上讲还不算偏差，只是过程中的偏差。如果一位真修的人，走到最后却根本修不成，这才是根本性的偏差。大家不要觉得这是开玩笑，真修的怎么还修不成呀？过去就是这样的，在历史上掉进三界里来的，不管你怎么修，根本就不让你回去了；即使李洪志先生传出大法以后，明慧学员连人性都不承认，无论他们怎么付出，基点都错了，那根本修不出来。然而这些修炼者中，有许多是非常精進的，所以我们得面对这个客观事实，过去的确存在根本性的偏差。
在第二剑修炼中，由于大宇宙旧势力设的坎很高，导致很难得法。更关键的是，即使你能符合了旧势力的标准，过了它那个坎，在更高层旧因素那里，那个修炼最终还是不了了之。所以根本上讲，走不出旧势力，凭你再怎么修，最多只能是以为有基点的情况，根本修不出来，这就是根本性偏差的来源。为什么过去谁都救度不了掉到这里的人，也改变不了他们呢？整个大宇宙都在变异之中，今天思想上已经变异的人们，根本察觉不到自己的变异。人们只能改变自己能意识到的，而根本意识不到的，就无法改变。不是说旧势力就那么想要根本性偏差，而是它们也察觉不到其中的变异。
怎么才能让人们察觉到呢？因为衡量好坏人的唯一标准是大法，那么只有大法真像展现出来，众生通过对照，才能察觉到问题所在。只要能察觉到，那么众生觉悟了的本性，自然就能知道如何去做。所以我们的解决办法，就是展现大法真像，讲出大法真像，这就是我们正在做的，这就是第三剑修炼，这也是我和人学会出现的一个原因。大法真像可不是讲句“人是第一位的”就行了，他涉及到修炼的方方面面，其中每一步可能遇到的事情都得讲出来真像，让将来众生只要照做就行，这样才能保证他不出偏差。人学会一路证实了完整的明堂，圆满了明堂，确立了实际可行的明堂大法修炼，这样未来修炼才有了可信的依据。
我们这里讲出了大法真像，只要你照做，就能走出来。有的说，过去有些人学会学员，在各个阶段都有走不下去的。的确是这样，将来也会这样。尽管我们讲出了大法真像，可是由于学员自身存在着旧的因素，这些还需要修炼者自己去突破，才能真正走出来。尤其是人学会还在第二剑修炼中时，大法真像还没有完全讲出来，这部法也在形成之中，那时对人学会学员的要求更高，绝不是说你走進修炼就能修成，还要看你能不能真正按照我们说的去做。我们讲真修者必成，可没说修炼者必成。旧势力造成的根本性偏差，在我们这里只是一种过程中的偏差。在新的安排中，由于没有根本性的偏差，所以当然是真修者必成。有的学员可能还是修不出来，会有这种表现，但那是修炼者自己不能严肃对待修炼而造成的，而不是外界造成的。
还有一点要说清。因为有大法真像直接做参照，所以在未来修炼中大法标准还是一样的，这个标准不会降低一点，新宇宙必须保持绝对纯净。以前旧势力对得法设的坎很高，我们只是降低了得法的坎。以前没有现成的路可走，只能靠对师父大法的正信自己去探索，没有走到那一步，谁也不知道将会发生什么，在这样的条件下走过来极其困难。现在新的安排中彻底消除了根本性偏差，那么即使出现“以为有基点”的情况，只要他还真的有对大法基点的追求，那么他还有希望的，大法就能给予他机会，还会点醒他，这个坎就低多了。只要他能真修，那么就一定能修成，这是大法的慈悲。
法轮还有法的一面
法轮能保护学员不出偏差，而且他有过渡层次和圆满的内涵，但有时我们也用法轮表示第八成因素。为什么呢？既然是法轮，他当然不只有功的一面，也有法的一面。法轮有许多种，真正定着法的那个法轮不让看到，高层也看不到。大家证实了所在层次的法，也只是大法在那个层次的体现，和根本的大法还是有区别的。
第八成因素就和法有直接关系了。在三、四成修炼的时候，往往修炼者只是知道有法在，但不知道具体法是什么；到六、七成的时候，他注重思想，同时他可能还讲求钱；但是现在就不一样了，到了第八成，你还是只跟他谈钱，他可能就觉得缺了点什么，他已经从简单的求钱中升华上来了。他发现这些事情背后都是有规律的，是有法在的。不仅这样，他甚至能知道这个法具体是什么，知道这个层次的发展运动规律了。
再往前走，升华到第九成时，他能系统地讲出来这个规律，这时就是系统完整的认识，非常精致精密，一点也不乱。所以八、九成的连带性很强，第八成是法，第九成带有很强的系统性。接着六、七成的“没有”来说，这时的执著去得更加彻底干净，他看那个“没有”还是有为的，他这里连“没有”都得放下，所以八、九成也可以叫“什么都没有”。
出世阶段的法
我们讲了一段时间出世间法，那么这个法是什么，他里面的规律是怎样的呢？我们讲在世觉者时，谈到了出世间法的基本状态，这是基础阶段；然后主要是和進程气机有关的内容，这是進程气机阶段；進程还有个内涵，他只是一些人中的历程，只是一种表面现象，你可以说他什么内涵都没有，可是他也可能包含很丰富的内涵，因为来到表面了嘛，所以他既最简单又最复杂。出世间法在体外无形层面继续升华，往往会带来明显的表面改变，所以这个时期也叫表面改变阶段。具体有什么表现呢？我们讲修炼是按照大法一步步展开的，你能在大法中找到对应。但是以前可能只是在某一个地方找到对应，是单点的，但是在表面改变阶段，你可能发现和大法许多地方都有对应，是全面整体走的，这就是来到表面的一个表现。为什么说六、七成往往和洪法活动联系在一起呢？有的学员理解越走越常人，只看到像普通人的一面，其实这是表面改变的原因，这样他才能带着高层次因素来到常人这里，才能出来活动。
这三个阶段都是走到出世间法修炼以后出现的，虽然也是有规律的，但还不像“玄关十成”那样，能够简洁清晰、稳定系统地把法讲出来。但是现在我们也看到，客观上确实存在着这么一个阶段，他既是出世间法修炼，但又还没出来活动，是出来活动前的准备阶段，我们把他叫做“出世阶段”。我们刚才讲的三个阶段，都是出世阶段的一部分。现在要想真正突破出来，那就得证实出世阶段的法。
玄关十成从表面看，主要是讲本体有形的世间法演化，似乎没讲出世间法。但法在不同层次有不同的展现，从其他的角度看，这里也可以有出世间法。我们讲玄关十成时，修到九成的本人，主要是说修成真正的自己，就是有形的身体部分。完整的人不能只有一个有形的身体，还得具备无形的表面，人的元神、思想、特性等等都具备了，才能构成完整的自己。如果现在我们把玄关十成中那个九成的本人，看作是完整的自己，那么修成真正的自己时，才达到了五成的世间法，但是这样一来，玄关十成里的六成以后就是出世间法了。
出世间法和玄关十成有这样的联系，我们就能继续在玄关十成的基础上，证实出世阶段的法。从玄关十成中看，开始佛体修炼后到出来活动前的过程，就是出世阶段的过程，这也是“三出三進”的过程，他可以是4-6成的过渡层次，也可以单指六成。同时，玄关设位过程整体是一个能不断循环的过程，他是圆的，其中包含了世间法和出世间法的完整过程。比如，玄关在三出三進之后，既是回到小腹，也是扩大到体外。这里面回到小腹的部份，就和玄关设位的开头接上了。怎么接上呢？开头是说，玄关那个气泡在元婴乒乓球大小时就生出来了，这是在小腹部位出现的。有的学员可能说，开头玄关是在元婴旁边呀，现在是在体外了，他们不一样。他这个认识还是基于原来层次那个元婴在看，要是从新的层次看，新层次中的元婴又是从针尖那么大重新长起来的，等玄关出现在小腹部位时，新的元婴还是乒乓球大小，玄关在新层次的体现还是在他的旁边。
玄关演化过程是圆的，而世间法和出世间法又有相对性，这样一个完整的修炼过程就自然形成了一个玄关时钟。他具体是怎样的呢？玄关设位的过程是圆的，我们给这个圆的边上做上0到9均匀的刻度，圆的最顶上是0，刚好排一圈，好像时钟一样，只不过我们是10个小时。然后这个圈的中心也有个能转动的轴，轴上面也有指针，但是我们的指针是个直径，而一般时钟的指针是半径。当玄关时钟的指针在圈里面转的时候，指针两头指向的刻度是对应的，这就是我们讲的0和5，还有1和6等等，他们是对应的。
玄关时钟把世间法和出世间法的相对性表现得非常清楚。在1点和4点之间，就是元婴乒乓球大小直到5-6寸大小修成佛体之前，在这段时间里，玄关只是跟着元婴长大，没有移动，没有三出三進。那么对应的，6点到9点之间也是这样的。那时6点之后，玄关就走过“三出三進”回来了，然后和元婴一起长大，没有移动。还有4点到6点是过渡层次，而9点到1点也是过渡层次，他们都有三出三進的过程，也是对应的。
玄关时钟里面主要有两种过程。一个是长功时期。因为一成之后就过了练气的阶段，就开始长功了，再提高的时候，就能不断地长功。这个时期对应着时钟右边1-4点的世间法，以及时钟左边6-9点的出世间法。这时虽然玄关没有移动，但是因为对提高心性的要求很突出，所以表现在人中，会显得神的一面比较强，常人的一面比较弱。还有一个过程是过渡时期，主要是横向的功在起作用，时钟上面的9点到1点，一般是某个层次往下个层次提高时的过渡，而时钟下面的4-6点一般是同一个层次世间法和出世间法之间的过渡。这时是三出三進的过程，虽然玄关在移动，但相对长功时期来讲，因为主要是实现桥梁的过渡作用，心性提高的要求就不那么突出，在人中表现出来，神的一面可能不一定会那么强，反而常人的一面会比较明显。
大家在修炼过程中，有时觉得自己提高得很快，感觉各方面把握得比较好，能守住心性，这往往是因为走在长功时期；而有时觉得自己比较常人，这可能就是在过渡时期，这些都是正常的。修炼中不要留恋哪个层次的感受，只看大法对自己的要求，这样走得最快。
玄关时钟能精准地反映完整的修炼过程。常人是修炼的基础，这是零点。开始修炼就得祛病练气，这是1点以内，也是走向炼功人的过渡；练成奶白体后就达到1点了，这时就能准备长功了，進入了长功时期；等到4点时，达到世间法的最高形式，三花聚顶，这时会進入净白体的过渡时期。然后，修成佛体后就是6点的出世间法，再继续提高，到8点时功柱折下来充实你的世界，这时整个系统形成了，开始進入9点。由于这时功柱折下去了，长功的信息就弱了，所以他又要开始一个过渡时期。如果你还能提高，那就能过渡到下个层次；如果你修到这里就到头了，那么就是圆满了，0点也是10点，也是圆满的意思。
玄关时钟和出世间法修炼的三个阶段有什么关系呢？现在有了玄关时钟，我们看这三个阶段就很简单。比如，基础阶段奠定了出世间法修炼的基本状态，这是5点到6点；進程气机阶段是横向的周天机制，对应过渡层次的6点；元婴在進程阶段前还是5-6寸大的佛体，之后就是6-7岁的小孩模样了，表面发生了巨大的变化，这就是表面阶段。接着走到8-9点，应该和法有关系了，按理这时能证实到出世阶段的法。这个法是什么呢？现在我们用玄关时钟，看这三个阶段的发展规律非常简单明了，几句话就能说清楚，所以玄关时钟就是这个法。而且我们换一个角度，把这三个阶段当作一个完整的修炼过程去看，也能很简单地看到他的规律。怎么看呢？这时基础阶段是1-4点；進程阶段是4-6点；表面阶段是7-9点。就是这么简洁稳定，而且很系统。
为什么玄关时钟不但能指导出世阶段的修炼，还能起到指导整个修炼过程的作用呢？他实质上到底是什么呢？说是玄关时钟，其实现在他已不是玄关了，而是完全独立于玄关十成的另外一个法，叫做“出世十成”。这也是玄关冲到体外，已经不叫玄关的一个表现，这时已是另一套东西了。我们在最终境界看纵向修炼过程，可以说玄关十成主要是指导世间法修炼，出世十成主要是在指导出世间法修炼。我这里是在讲法，这两个十成的法，在各个地方都有不同的体现，所有事物或过程中，都有他们的体现，他们也是无漏地遍及一切存在着。
大家现在看前面的修炼过程就很清楚，没到这个成度，就不容易看清楚。以后我们在修炼中，遇到不同的魔难，能够把心摆正，把自己当作炼功人，真的突破过来以后，整个就不一样了，就像《转法轮》在“练功招魔”中说的：“这个念头一出，“唰”一下子什么都没有了，本来就是幻化出来的。”这里面还有一种表现，在遇到难以突破的大关时，总有学员会人为地想出一些所谓的办法来，这么搞那么搞，甚至是一些很不好的东西，根本不是大法中的东西，他潜意识总觉得要搞点什么动作或交易，就能走过去，这些都是不能严肃对待大法修炼的表现。
我们以后应该怎么办呢？做明堂是真正大法修炼的唯一形式。不管以后到了什么阶段，表面形式有多复杂，我们就是做明堂。他的第一剑，是按照明堂的要求系统学法。无论你表面是否有感受，每看一遍《转法轮》和《法正人间》，他里面都有无数机制在起着不同作用，非常复杂而精密地演化着，形成的东西非常丰富。你每看一遍内在改变都是巨大的。但这些不一定让你看到，没有给你观察系统，你也看不了。将来你修成了可以看到一部分，而过程中可能只让你感受一点点，甚至于有的人修得很高，那么一点点都不能让他感受的。学法不能抱着有所求之心，常有学员因为看不到更高的内涵，就觉得没劲了，这已经是有求之心了。带着这种心不去，本身就是心性问题了，那就更不会给他展现任何真东西。过程中有时会觉得枯燥，这是正常的，再精進的修炼者都会有这种感觉。在这个时候，也是看你能不能坚定对大法的正信，你能坚定下来继续实修，那就是做得好。有的学员这时不是向内找，反而因此对大法有成见了，滋生出对大法的不敬，这就是被不好的东西控制了，那时他不但提高不了，可能很快就不行了。真修者必须自己去排斥、去突破那些不好的东西。
做明堂的第二剑是在个人实际進程上实修。知道大法对自己的要求，在自己的实际進程上突破，修炼才有着力点。有的问不知道自己实际進程怎么办？这就是你要去证实的，这就是证实法。你不断修炼，大法才能点醒你。有的学员盲目地看别人的進程在哪，他也跟着做，这只能是假修。我们谈到本源境界的出世间法修炼，要是明知道自己没达到这个成度，那就去证实自己的实际進程。有的学员因为还有很大差距，就产生懈怠和疑心，这会造成不必要的损失。修炼得看大法对自己的要求，而不是和别人比，也不是和自己的过去比。
做明堂的第三剑是配合好正法進程在不同阶段的整体要求。法是完整的，给你的种子都是完整的，将来你才能完整地修出来。不能说还没有达到出世间法，那这部法里关于出世间法的内容都不用看了。我是结合着所有层次一起讲的，出世间法在各个地方也都有体现，不是只有本源境界出世间法的内涵。包括未来我要讲的，还是这部法在那时的体现，都是这一部法。另外，我们修炼中不能只考虑自己的需要，也要为整体环境、为其他学员着想，所以大家应当配合好每个阶段的整体要求。有的学员觉得能跟上整体進程，就不用管实际進程了，他觉得两个進程是一致的。不能这样认识，他们之间的差异很大，一个强调个人修炼，一个强调整体为他，稍微把握不好，把整体進程当作个人進程，以为听到整体進程就证实到了，这样就会造成假修。
明堂在本体和世界演化的同时也在不断成熟，他里面也有玄关时钟的体现。人学会明堂第一次出现时，是1点；然后明堂逐渐成长、成熟，到了开创环境时是有形的顶峰，那是4点；然后到了转化期是5点；明堂走向无形，逐渐到全面退出不参与，这时完全是6点以后的出世间法了。以前明堂是按七大科目去讲的，人学会進程的系统完成，恰好圆满了明堂的七大科目，而且進程本身也有横向术类的特征，所以進程阶段对明堂而言是7点。这个规律在证实玄关时钟之前，我们是看不到的，但是现在回头一看，就觉得很简单明了，这就是明堂自身演化的法，也可以叫“明堂十成”。我们能感到一个层次的法存在时，已是8点了，而能系统清晰地证实到，就是9点了。我们的修炼都是这样，当真正知道那个层次的内涵时，已在那个层次上修炼了，而等到完全证实那个层次的法时，那个层次基本就圆满了。
肉身的圆满
要证实一个层次的法，不仅要突破各种魔难，还要达到这个层次的心性标准才行。到了宇宙体系那么庞大的境界时，他的思想和身体是一体，他的意识就能直接做事。再往高层次走，要是到了大穹、穹体的范围，相对最终穹体已经是80分、90分的成度了，这时可以说他的存在就是法了，因为他已经得法了嘛。他的范围也不只是一个体系了，这时更加完整全面，可以说是独立的一个生态环境了，就像我们常说的形成自然了，就是这个状态。这个系统就非常完善精密，每样事物都有他的位置和作用，也不允许随便加入一个什么东西，否则都可能影响整体的事情。《转法轮》中常常比喻说电视机里不能随便加个元件，里面也有这个内涵。
这时的心性状态是“什么都没有”，这是说他对以前层次的东西都不执著了，具体是什么状态呢？很小的小孩什么观念都没有，很纯净。即使他做错什么事，我们往往都不会在意，对他们很宽容。为什么小孩能有这样的待遇呢？亲人的爱护和小孩不懂事需要照顾是一方面，而另一方面，小孩的状态无意中达到了“什么也没有”，所以他能有这样的待遇。这还是说在常人中的一种表现，常人中毕竟还有许多变异因素，整体情况也是复杂的，但整体上是这个表现。但是我们可不是让大家都变成小孩，大人不是小孩，大人应该是有理性的，真正的人是人性丰足的，有自己成熟稳定的思想。我们只是用小孩做比喻，讲讲头脑没有观念时体现的宽容、内心没有杂念时体现的纯净。
具体看这个境界的心性，也可以从对待当前人类社会的认识看出来。这个社会也是一个系统，里面有形形色色的文化和信仰，各种世界观和价值观，许许多多混杂的表现。有的学员对这些现象好坏不分，统统都接受，还觉得自己多大度，那其实都是旧势力不负责、漠视人性的一种表现。你能理智看待的话，不被其中看不惯的部分带动，这是最基本的，然后还得能在大法上看清其中每一部分的好坏善恶。你能在大法上看清多少，你的范围就有多大。这个看清可不是站在你自己的角度去看的。比如过去有的修炼人信佛，别人无论是什么职业，做过多大坏事，只要能回头信佛，他都不介意，真的不介意，他觉得这就是能包容。我们说的还不是这个意思，这是他站在信佛的角度上去讲的。真正的包容，是能够站在对方的角度上，保留他的东西，还让他的一切变得更好。比如你信佛，可他不信佛，那你能帮助支持他不信佛中合理的一面吗？给予别人属于他的，对他才是最好的，而不是把自己范围的东西强加给他。自己有合理的一面，但别人可能也有合理的一面。超出你范围的东西，你可以不相信，这也是正常的，我们也不是让你丢掉自己的东西去信奉其他的东西。好在今天大法传出来了，大家原来不理解的、在自己范围之外的东西，我们可以告诉大家是怎么回事，让大家在自己的角度上就能理解他们。这样一来，我们都在大法上去看，就容易相互理解，既保留自己的东西，又能成全别人，整体就能达到比较好的效果。
走到这里有个问题很突出，我们讲大法涵盖一切，大法应该是最高的，可为什么现在讲第八成就是法？好像我们现在讲的这个法，还不是最高的法。李洪志先生传法中也讲过，要给大家讲最高的法，但那时又说还早了一点。有的学员就觉得真、善、忍早讲了，既然最高的法还没有讲出来，这就说明真、善、忍不是最高的法。类似的还很多，比如李洪志先生有次讲法中，还说要接着《转法轮》往上讲，有的学员就觉得还存在比《转法轮》更高的法了。可是李洪志先生也反复讲过，从最低到最高的法理都压在《转法轮》中了。这些似乎都挺矛盾的。这里关键在哪呢？有的学员总是僵化地、固定地理解《转法轮》和真、善、忍，总是把自己看到的《转法轮》或自己理解的真、善、忍，当作是大法的全部。人们不能全面整体地认识法，总是片面割裂地认识法，就会形成一些对法的偏见。
真、善、忍是最高的法，人性尊贵至上是他的真像，这些都是最根本的。《转法轮》和《法正人间》，人性尊贵至上和“真、善、忍”，他们在不同层次、不同时空都有不同的体现，不只是现在的常人或哪一个层次看到的那一种体现。我们客观地看，讲出第八成这个名词了，里面就是以十成为圆满而说的，那么十成的因素自然就已经全部在其中了，只不过是从八成的角度去说的而已。但是十成因素中，第八成这里是最强调法本身的，可以说第八成这里是法本身这条线的最高体现。可是人和宇宙也不能只有法呀，还要有肉身、思想等方方面面的东西，法才能发挥作用。但这些方方面面的东西，也可以是法在那些方面的体现，那里面也都有法的因素在。真、善、忍和第八成法都有最高的法这个内涵，最高的法再高也还是大法在那个层次的体现。
在正法过程中，因为要救度旧生命，所以不能直接破除旧法，就会有一些旧的认识在过程中表现出来。有些旧因素来得很高，但它是背离大法的。其中最突出的一个变异的认识，就是觉得真、善、忍不是最高的法。在过去旧宇宙中，大法真像瞒住了一切众生，为什么要这么做呢？一个是要用第二剑救度众生，还有一个也是让众生对大法真实表态，从而重新摆放位置。过去李洪志先生直接从整个大穹的中下层出现的，那么在更高的旧生命来看，这个层次当然不是最高的。明慧学员和有的不同层次学员，修得层次比较有限，他们想维护真、善、忍，可是他们说的大法内涵都没有更高的内涵，只是他们那个层次的认识，这样也会造成有的学员觉得真、善、忍不高。再有就是学员走过一个层次以后，还没有证实大法在更高层次的体现，又觉得自己超过以前层次了，他把以前层次当作真、善、忍的全部了，那么他也会觉得自己比大法高，觉得自己不在真、善、忍中，这些都是众生偏移宇宙特性后的变异表现。
修到第九成以后，还会发生一个很大的变化。什么呢？因为这时他所修的本人是完整的自己了，而不只是有形的身体部分了。李洪志先生在2003年讲过，他的肉身已经在主持法轮世界了。这里讲的肉身就不仅仅是佛体了，而是有完整的自己这个内涵，否则也不能主持一个世界。以前可能只是修成了这个肉身的某个部分，而走到现在这个成度，就是整个肉身的圆满了。
也证实法了，也主持世界了，当然也有资格讲法了，这就是带上“师”字了，所以这时的变化很大。可是今天我在这里直接讲出大法的真像，你就不要再有师父大法之上的心了，你一出这个问题就会一落到底，可能就永远没有机会了。过去还有迷，那不完全是你的问题，今天都讲明了，再那样完全就是你自己的问题了。
明白肉身的真像以后，就得爱护肉身了。这可不仅仅是常人这里的肉身，从最终穹体的角度讲，现在是90分的穹体状态了，所以我们现在讲的肉身，也有穹体肉身的意思。在整个穹体的中高层次上出现肉身，过去可没有，那现在怎么办到的呢？这就是在第二剑宇宙正法过程中，这个正法洪势冲到这里了，把这一层穹体更新以后，才能做到的。旧的高层并不觉得人高，也不相信肉身的来源能超出它的境界，它们对于人在高层次上的体现完全茫然不知，而且这一切都是它高高在上、实实在在看到的，这就导致它更无法理解。过去许多宗教都不看重人，尤其对肉身只是当作修炼的工具，讲那是臭皮囊要丢掉，里面都有旧的高层因素掺杂的作用。
历史上人性一直被神性压抑着，肉身在卑微中承受了整个宇宙压来的苦难，在历史中奠定了巨大的威德。今天人要成为至高无上的最主体，接管整个宇宙的一切，真正成就“人是第一位”，这是旧生命无法理解的，完全没有概念的。但在今天这是必然的，未来所有的一切都必须是为真正的人而生而用的。
炼出自己的法轮
证实肉身的圆满以后，整个系统就形成了，这是一个生机勃勃的世界、一个独立完整的自然。出世阶段此时也要圆满了，他是开始佛体修炼后到出来活动之间的法，那么这时自然就走到出来活动这里了。
什么是出来活动呢？我们这里是在讲法，大家就不能只用常人的观念看，说是必须到人中去搞什么活动。可能有这个体现，也可能没有这个体现，关键是看里面的实质是什么。他的实质是玄关在这时已经扩大到体外了，所以修炼的实质已经从身体内出来了，开始在体外显现了。不同时期修炼的玄关有不同的意义，这会带来在人中的不同体现形式。
将来大家也能出来活动，这可不是说和平常一样出门做点什么，而是说你能代表人学会，代表我们正法弟子去在社会上活动。怎么叫代表呢？可能是我们有具体事情，你去协助，也可能是你自己应该做的什么事情，关键还不在这里，是说你在社会上做了什么，有了什么表现，然后你能对社会或当时的人说：“我是人学会的”。这么简单的六个字，谁都会说，可是要真的符合了我们的要求讲出来，那可是非常不容易的。大家知道，人学会走到全面退出不参与以后，多少年都不能说这么一声的。我们一旦说出来了，那就是人学会的正式启动。但即使启动了，不参与的内涵还是存在，并且永远存在，因为他的实质是第一剑不参与第二剑。
我这里讲的是法，许多事情看上去矛盾，你证实法就会觉得很明了。因为不参与，所以大家既不能用低能的常人方式去宣传法，也不能用佛法神通去宣传法。不是说我们不能运用常人的方式或者神通本身，而是不能带着参与的心去洪法，那不会有洪法的作用。我们怎样洪法呢？我们也是社会中三百六十行中的一行，所以我们只是做我们的事情，把我们自然、本性、本能地展现出来，能够证实师父讲的，像宝石、金刚一样闪光。那么众生看到了宝石、金刚的光芒，如果他们也想要得这个法，那么他们就来，只要他们真的想修，我们保证对他负责到底；如果他不想来，那么我们也不勉强。我们不能处心积虑地去考虑怎么把别人拉進来，不能眼睛向外看别人能不能進来。将来你在人中的事情是人性丰足的，甚至于你做什么事情神通大显了，只要那是你应该去做的，你的基点是在大法上的，那就没有问题。那时你的光芒让众生看到了，接下来他们要怎么表现，就是他们自己的事了。
为什么说我们根本不洪法，但又是真正洪法呢？你能闪光的话，这个光芒照射出去，自然就能起到洪法的作用，不用你再刻意地去洪法了。老子说：“不为而成”。我们要洪法救度众生，反而不能带一点洪法的想法，才能真正把这件事做好。你在大街上拉个横幅，所谓展示大法好，或者苦口婆心所谓说大法好，在大法真像展现以前，你这么做不能说都是你的错，但里面的确有对大法的亵渎。你想讲大法人性好，可以对我们学员讲，而对其他人，除非他真正要学了，心性提高上来，配得上听到大法真像了，那你才能对他讲大法好人性好。为什么要这么做？这里面都有三剑转法轮的因素。
出来活动主要对应《转法轮》中第156页的第二段，这是玄关三次设位以后，回到体内后，再长大直到扩大到体外的过程。直接看这是有一个过程的，但从大法中再细看，6-7岁小孩就可以直接出来活动，而走过三次设位后已经6点了，所以出来活动和“三出三進”一样，也可能只是一个点，他本身也可以是固定不动的，没有拉开的十成概念。这个特点极其关键，他能把一、四、六、九这四个点的位置固定下来，这样我们才能够简洁地讲出世阶段的法，形成玄关时钟的完整认识。
大法看起来宽泛，实质是极其严密的，大家从这一段也能体会到。玄关设位的过程，许多修炼人都看到过，可是换一个人讲，保证内涵差得太远，许多东西就不能保留下来。师父讲法都是结合着各个层次同时讲的，大家千万注意不要按自己的想法去改动法。书毕竟是人写的，个别地方有错漏字在所难免，然而即使有这些问题，只要是师父写的，也不会影响本义。但有时一些学员的认识里面，直接把本义改掉了，可是他察觉不到。所以这个问题要注意，千万不要改动法，一点也不行。
我们继续看玄关时钟，它里面有明显固定不动的内涵，就好像时钟中间那个轴一样，是固定不动的，而且在最中心、最里面，同时还确定了周围四个点的位置。法轮图形中间有个大卍字，外圈还有四个小卍字，都是佛家卍字符的样子。所以玄关时钟也和他们对应着，都是在中心向四个方向展开。法轮内圈的颜色是固定的，外圈可以变；而玄关时钟里面那个轴也是固定的，可是指针也在转动，外圈也是变化的。法轮图形还有四个太极图，被四个卍字符隔开，而且通过中心大的卍字符是两两对称的。玄关时钟也被四个固定的点分成上下左右四个部分，上下都是横向的过渡层次，左右都是纵向的提高层次，他们通过中心的轴也是两两对称的。
什么意思呢？法轮图形和玄关时钟是完全对应的，他们的内在完全一样！说白了，玄关时钟现在已经演化成了一位法轮！从这个角度看，走到这里，我们才真正炼出了自己的法轮。玄关时钟是出世十成，他从玄关十成演化来的时候，我们讲他已经不是玄关了。那么现在我们看到的玄关时钟也不是出世十成了，而是涵盖一切的法轮了。他从玄关十成和出世十成演化而来，当然能涵盖这些内容。法轮无处不在地、全面地演化着我们需要的东西，所以我们不能固定地说法轮图形的中心只能对应出世十成。在法轮图形中，一般认为太极代表道家，卍字符代表佛家，但实际也不只有这个内涵。
出来活动既有一个点的内涵，也有一个过程内涵，所以他里面也有玄关时钟的体现。我们讲过在第三次设位时就能炼出自己的法轮，从人学会明堂進程看，的确是这样，这次的法轮就是在出来活动时钟第三次设位后炼出来的。那时证实到出世阶段的法后，立刻就开始认识人学会怎样出来活动，从而走到出来活动时钟这里，这部分内涵稳定到2点以后，接着针对当时学员的种种负面表现，看到假修和以为有基点的现象，在4点突破根本性偏差以后，就走到过渡层次了，这时才证实到“明堂十成”的法，其实就是法轮在5点左右出现了。紧接着我们在6点就看到了炼出自己的法轮。我们讲玄关在第三次设位时，在命门穴上形成的一套东西是自己炼出的法轮，就是这时才证实到的。对于出来活动时钟本身的这些规律，也是当时走到8-9点才证实到的。
炼成法轮了，有显示的心理是正常的，这时的功能出得也非常丰富了，所以很快就要开功开悟了。但是也得把握好，必须把住大法和明堂去修炼，才能真正修得出去。大法修炼的演化是极其精密的，我们过程中只要做好自己的事情就可以了，不需要人为地另外做什么。