只有一个得法形式
大法超越时空地存在于一切地方。从这个角度看，似乎任何人只要想修，我都可以用任何形式让你得法，点醒你不同层次的内涵，而不一定非要固定下来用什么方式。但事实上不能这么简单地看，要是把修炼形式泛滥化，就会丢掉第一剑。为什么呢？法正人间是洪微至极地做，这件事只有我一个人能做，根本没有第二个人。那么你要想真正得法，只能到我这里，必须有这个形式。这也是“人是第一位”的又一种体现。人里面有不同的人，都有各自的位置和特点，没有完全一样的人。如果你对着其他东西去学，而且还是当作第一位的去学，可他不是第一位的，还带着没有归正的变异因素，那么你修出来的东西，里面一定会有认可变异因素，这是未来决不允许的。
大法、人学会和明堂根本上都是在我这里，他们是我和大家的主要联系方式。看我的书，就是直接在听我讲法。大家在一起修炼，就会有团体协作，这是我们有人学会的原因。通常修炼中要和大家整体沟通的事情，我委托人学会协助处理。具体明堂的开设，必须经过人学会同意。有的学员没有经过人学会认可，背地里私自运作所谓的明堂，这不是真正人的行为，那样修不了。人学会都是按照我的要求在做，作为弟子应该配合好人学会的要求。如果有学员被人心带动，借着师父、人学会的名义搞自己的什么，那是另外一回事。
我们讲“圆满在明堂”，明堂大法修炼是经过验证的、能够保证大家提高、直至圆满的大法修炼形式。所以我就把目前这种形式，给固定下来了。以后能够真正在新的安排中得法的，只有明堂大法修炼这么一条路。总有些不实修、到处晃的学员，讲什么哪里都能修。这是自欺欺人，那背后都是回避正法、为私变异、不负责的东西在控制他。讲出大法人性真像的地方只有一个，根本不允许再有第二个地方。凡是叫嚷还有第二个地方的，都是在背离大法人性的场，真正的人绝不会那么做。明堂是大法修炼形式的第一剑。等你走進大法修炼，确立了“师父、大法、人学会”牢固的基点以后，我可能会借助其他各种形式来点醒、点化你个别关键的地方，这是可能的。但这些最多是第二剑的展现形式，实际作为你系统学法得法的地方，唯有明堂。必须在明堂的基础上，其他形式才有可能，否则背后一定有问题，那就是乱来了。
明堂進程的有关内容
人学会最早的進程，是《转法轮中的世界》时期和《走向人性时代》时期。因为那时主要是在旧大宇宙中，突破层层大宇宙旧势力的过程，所以也叫大宇宙進程。这之后的人学会正法修炼進程，是《圆满在明堂》系列所涵盖的成就明堂的部分，所以也叫明堂進程。
《转法轮》和《法正人间》都是按照宇宙正法進程展开的，而明堂進程是按照宇宙演化原理展开的，所以这两本书中都有明堂進程。这两本书是对应的，但不是完全一样的表现。《转法轮》传出大法，而《法正人间》讲出大法真像。《转法轮》一开始就是“真正往高层次上带人”，首先讲了传法的目地。《法正人间》也一样，首先就讲“成为真正的人”。《转法轮》主要讲从低层次往高层次、从一般气功走进大法修炼；而这本书主要是讲从旧往新、从物质往人性的正法。《转法轮》已经直接讲出来的，这里一般就不再重复讲；《法正人间》是在《转法轮》的基础上直接再讲。
在第三剑修炼中，众生都是通过做明堂得法，所以那时的進程可称为“做明堂進程”。从跟上進程的角度看，第三剑修炼主要是在明堂中学法、跟上做明堂進程、在人中实修这三个部分。学法是系统通读《转法轮》和《法正人间》；跟上做明堂進程是那时的大法修炼進程，那时我会继续讲出宇宙正法進程的真像，大家在明堂学法的基础上，再能按照我未来的讲法做，在人中实修，扎扎实实地同化大法人性、符合真、善、忍，这就是未来的第三剑修炼。在人中实修，就是我们讲的全面无漏的人学会新生活方式，这是人学会洪法的实质，也是学法、职能、生活明堂三位一体的表现。
为什么这里没有单独说怎样按明堂進程照做呢？因为我们这本书里面都有，他涵盖了《走向人性时代》和《圆满在明堂》，而《走向人性时代》涵盖了《转法轮中的世界》。我们要给真修者下上气机大脉，带动他的修炼演化。气机大脉在那边对应着周天机制，在世间这边对应着的就是明堂進程。为什么呢？因为明堂進程在世间体现出来的是大家修炼的路，他能实质地带动大家的修炼，引导大家按正确的路线修炼演化，直到圆满，所以他当然也是一层气机大脉。你完整地学一遍大法，思想真正地转变过来了，你就能得到完整的气机。这时你也能在里面看到大法对自己的要求，这样你的实修在这个气机大脉上就有了着力点。然后你再学一遍，你的这个机制就会更强。随着你不断地深入修炼，他就能不断地带动你的修炼。这就是按明堂進程照做。
刚才我们讲的都是人学会正法修炼進程，这是人学会的历史。在我们这个世界上，大到宇宙的历史、世界的历史，小到每个人的历史，所有走过的路都是历史，这些历史都是一个个的進程。这些進程之间有什么关系呢？今天的人都是为了宇宙正法这件大事而来的，那边大的宇宙正法進程是整体总的大進程，而其他所有的進程，无论你觉得和总進程有关还是无关，有感觉还是没感觉，符合你或者不符合你，其实它们都是这个总進程在各个部分的体现。我们讲过五类群体，每个群体都有自己的進程。以前我们做自己的事情，其他世人看上去好像没有参与，没有关系似的，甚至有的还和我们是对立的，可实际这些就是那样安排的，都是走到那个進程所需要的状态。如果你能认识到这部宇宙大法的真像，理解三剑转法轮的实质，那么就容易看清世间整体为什么是今天这样的安排。世界看起来好像很乱，是无序的，其实是非常有序的。而且随着你不断深入地修炼，你会看得更清楚、更细微、更准确。
由于三界的特殊性，早在创建三界时，就已开始准备宇宙正法这件大事了。还可以再往更前追溯，从宇宙一开始直到李洪志先生来世之前，都在为正法准备着，都是为今天所用的奠定基础阶段。接着是李洪志先生第一剑得法和第二剑宇宙正法阶段。一般认为宇宙正法是从李洪志先生这里开始的，的确是这样，师父最主体和大法从这里直接出现。人学会学员、明慧学员、不同层次学员都是在第二剑宇宙正法阶段，才开始走進来修炼的。常人走进第二剑大法修炼后就成为明慧学员，明慧学员走出邪恶迫害后就成为不同层次学员，不同层次学员再突破大小皮壳，见证到大法和人性的真像后，就成为人学会正法弟子。人学会正法弟子是最接近正常人的状态，他们在各个层次圆满后的表现，就是那个层次对应在世间这里的正常人表现。
有这么多進程，为什么只有明堂進程才是未来直接照做的進程呢？我们讲的是照做，而不仅仅是参照。在第二剑宇宙正法前，只有李洪志先生能证悟到大法，其他人没有大法根本修不了；在第二剑宇宙正法中，只有人学会这里才能证悟到大法，其他人也修不了。人学会还在明堂進程中开创了适合未来修炼的第三剑修炼。在第二剑修炼中，大法真像对众生还是迷，因此旧生命才会表现出对大法亵渎、对人性尊贵不在意、甚至践踏人性，其中包括明慧学员表现出的极端变异，也包括不同层次学员的非人性表现，其中有很多深刻的教训。除了人学会以外，虽然还有其他群体在第二剑修炼中，但是那些進程总体上是非人性的，决不是未来能照做的，那只能是被用来引为教训、避免重复的过程。
人学会正法修炼進程中，有大宇宙進程、明堂進程、做明堂進程。我们只讲按明堂進程照做，而不是按大宇宙進程照做。做明堂進程是未来要展开的修炼進程，当然现在没法照做。大宇宙進程是从旧到新地突破大宇宙层层空间的过程，既然今天人们多数是大宇宙中的高层生命，按理说他们应当按大宇宙進程照做，但我们讲了那是第二剑修炼，是在变异迫害中修炼，这些都不能带给未来。大法修炼要做到的，不仅仅是展现大宇宙法理，整个过程里的一切都必须符合未来的需要。我们不承认迫害和变异在大法修炼中所起的作用，整体上我们要求在正常生活中就能修成，不需要迫害就能修成。
人学会明堂一出来就不是为自己修炼而用的，而是为了下一步准备的，所以明堂完全是为他的，具备了下一步所需要的一切。明堂和法轮是对应的，他背后也是一个世界，这就是我们说的新的安排。人学会一开始出现时，明堂就一直在演化着，只是开始时很微小，一般人看不到他的存在，他在很深的空间中存在着，那时他还不能够起到承载大法修炼的作用。当人学会正法修炼進程走到明堂進程时，明堂这个世界才能够看得见了，能够起到承载大法修炼的作用了，所以从那时起，人学会才开始讲在明堂中修炼。
人学会明堂第一次出现是四年多前，看起来只有很短的时间，实际上从很遥远的时代就开始准备了，这四年只是最后展现的过程。而且他以前也在人中出现过，但只是作为一个普通的法门，没有像今天这样直接讲了很高，所以一直都是很平常的，没有引起宇宙中的特别关注。随着宇宙正法進程的深入，人的真像渐渐在大宇宙中显现出来。师父讲法给弟子，就会有“师父、大法、弟子”的关系。有一群弟子，就会有团体有协调，这种关系在佛学会法轮功那里就体现为“师父、大法、佛学会”。等明堂進程走到最高最后时，我的真实情况显现出来了，人学会师父明确了，我们也是一群人，这就是“师父、大法、人学会”。归位以后，师父就是师父，弟子就是弟子。从这个角度看，人学会是第三剑位置，讲真像就是这个位置的事情。
在明堂進程和做明堂進程中，不管过去还是将来，其中都有三种進程同时存在，他们分别是：我这里直接掌握的宇宙正法总進程、人学会整体進程、学员个人修炼進程。我掌握的進程大家不会知道；等我讲出正法情况后，就构成了人学会整体進程；学员跟上人学会整体進程证实法，就是学员的个人修炼進程。有的学员可能会把整体進程当作自己的進程，但你得证实了那才是你的个人修炼進程，而不是你听到了就自动证实了。
我们的得法形式
我们的得法形式是怎样的？在正常生活中，不知不觉提高上来是最好的。将来人人都有大法书，可是思想差一点就不能得法。我们只看你在生活中怎么动念，在遇到的每件事情中，怎样摆放师父和大法的位置，这样就能看清你的修炼。我现在这样说，大家觉得这样修炼很自然，也很好。经过一段时间学法，大家都能接受这样的状态，尤其是和人学会已经一起走过来的大法弟子，他切身证实到了，也能从理性上认识这个问题。
但在人学会开创初期，尤其是《转法轮中的世界》时期，那时我们是公开的，一切修炼都在其他群体眼前真实地发生着。可是我们讲圆满佛果，他们不信；我们讲走过共产、超越政治，他们不信；我们讲到冲到宇宙之外，他们更不信。不但不信，甚至有的觉得人学会只是小孩在玩沙堆，只是在自己过家家玩而已。为什么他们会这样认识呢？因为他们那时没有看到我们在现实中兑现，只是看到我们这么说。我们严肃的修炼在他们看来只是普通的交流而已，只是思想上的一点变化而已。在他们看来，这怎么能算修炼呢？在他那里表面上是现实取代了理智，潜意识就是觉得非得发生什么重大事情才算，隐藏很深的就是非要迫害了才算，你就这样平常地走出来了，他就觉得不服气，这导致他不能理性地看待我们所讲的，他们陷在物质中太深了，这些根本上都是旧生命的思维造成的。
作为修炼者，同化了真、善、忍就是得道者，就这么简单。去人的执著是修炼过程的表现，而同化大法、证实法才是本质。证实法才是目地，极端的方式并不是必须的，甚至是不必要的。如果人们能够端正对大法人性的态度，思想里充实的就是大法，同时在现实中方方面面、随时随刻地在面临的事情中，都能严肃严格地做到、证实到把大法放在第一位，这个时候能说他还有其他执著吗？对外呈现的好像只是交流，实质是在现实中真的付出了、全身心投入了，那么他就是真的放下了执著，他同化法了就是金刚不破的，就是修成了。
以前能够深入地直接接触到人学会学员的人们，包括常人，他们都会说，你们的确是真法轮功。因为他们看到我们是怎样为大法和人性付出，不计个人一切地、毫无保留地、勇猛精进地在付出。明慧学员看起来轰轰烈烈的样子，但实质上他们对大法和真、善、忍的付出，远远没有我们多，没有我们大，更没有我们理性。但是没有直接深入接触我们的，只是从文字和媒体上看到我们的一些认识，他在不好思想带动下，失去理智的时候，就会觉得那些只是思想而已。他不知道那背后得是在现实中经过怎样严峻的考验才能证实到的。以前有个明慧学员，开始听我们讲真像，他用自己的理性客观地听，也觉得很好，还表示要跟佛学会讲讲。可是他联系佛学会以后，回头再次见到我们时，对我们愤怒得鼻子眉毛都拧到一块了，整个都没人样了，以前的理性认识的一面完全没有了，那他还能看到什么事实呢？这是明慧学员被佛学会控制后，不能看到、不能正确理解师父大法的真像，没有三剑而造成极端执著的典型例子。
我常说一句话，生活一样平静，考验一样严峻。在平静的生活中，修炼者不能像常人一样，或忙碌奔波于个人利益，或所谓悠闲自得、晃晃悠悠地沉溺于自己的小日子。作为大法修炼者，你得时刻保持炼功人的心态，只有这样，你才能从生活中感受到大法对你无处不在的、细微的要求，你才能真的做到从常人中脱颖而出。看起来容易，都是在生活中修炼，可在每件事情中都做到证实法，太难了。什么是修炼呐？那是成佛成道，可能那么容易吗？这是世界上最难的事情，也是宇宙中绝对的大事，众神都在看着，无论任何时间、地点，无论你觉得重要不重要，算不算修炼，他们都在看着你，只要你稍有轻慢、懈怠可能就掉下来。修炼中根本就没有小事。你的心总是守不住对大法的正念，甚至你都不行了，已经彻底背离大法了，还自我感觉不错，这都是可能的，已经发生太多的教训了。过去有句话：“闻雷霆不为聪耳，见日月不为明目。”就是说只能听到轰轰的雷声，不算好耳力；只能看到太阳或月亮，不算好眼力。在一个事情只有一点苗头时就察觉到，甚至根本没有发生时就能察觉到，并且在法上做出反应，这才是真本事。新的安排就是这样的，但只有真修者才能体察到。
大法的标准不会因为生活的平静而降低一点。修炼是极其严肃的，和人学会一起习炼法轮大法，这是我们在正法中已经确定的唯一形式，所以真修者一定要起到正面维护“师父、大法、人学会”的作用。在这个基础上，你做什么职业，有什么爱好，都没有关系，你都可以在大法中去圆容他们。但是你要利用我们大法去搞你人中的东西，那就绝对不行。这是基点问题。我们只不过不让低层的邪恶或高层的变异来干扰大家的修炼，让众生在真实的自我能够做主的情况下去选择而已。我们讲在生活中修炼，可不是过生活就一定是修炼；我们讲真修者必成，可不是晃晃悠悠的也能修成。他觉得这样也行那样也行，没把大法当作一回事也不在乎，那时他觉得好像生活一样还是在继续，并没有影响他的修炼，可那是他人心想的，生活的继续可不一定意味着他的修炼还能继续，可能他的修炼机缘永远错过了。作为修炼者，只有用大法标准去衡量，那才是真正不变的。
出功和开功
修炼者要出功，这本来是很自然的事，但是由于受到无神论的影响，以及人们对神通功能的无望，现在简直一说出功，人们不但不信，还要质疑你有什么其他目的，极端的都会认定你是在搞邪教。其实在修炼中走过祛病练气的层次，达到奶白体的时候，你再炼下去就会出功的。我们这一门的功就出在你的表皮上，等你这个层次修好了，就压入你的体内，然后又是新的一个层次的功，不断地这样進行着。这还是改变身体的功，还有决定层次高低的、形成功柱的功，这种功就不是修到一个层次压入体内，而是一直在一个很深的空间中存在着，一般都是在你的本源境界中存在着。这个功柱随着你心性的提高而提高，直接决定你将来的位置。功的形态非常多样，不是单一的，你的世界中需要什么样的功，就会给你演化出什么样的功。
但是出功不一定开功。有的学员总想，为什么出功了，我却看不到，用了十二分力也感受不到呢？这就是你还没有开功。那边给你形成那个层次的观察功能，同时和你这边联系起来，你一点不费力就能看到了。但是开功涉及很深的问题，尤其在第二剑修炼中，就是极低层次的分子表面的改变，都要躲起来不叫人看见，那么更高层次的变化，在这边根本就不给你展现。表面上是要维护人类社会的生存状态，不能随便发生变化。实际也有极高因素来到世间表面这里，这个事情根本动不了的问题。这得在第二剑宇宙正法走过最高最后以后，到了第三剑宇宙正法时才能解决，那时也必须解决。
出功和开功都不代表圆满，不代表修炼者的最后境界。他们都是在修炼过程中就能出现的，出功一直都在進行，在渐悟状态中或者一些特殊情况下，有时会给你打开一部分，但不会全部打开，那样就修不了了。
讲人性才能真正得功
祛病练气就是常人层面的事，你再祛还是有病在、有气在，只是病和气多少的问题，而且不能出功。因为还是常人的事情，所以对心性的要求和常人也差不多。对心性的要求，不只是在高层次修炼中有，在常人中也有修炼的体现。常人各行各业能做好的，都有一定的心性要求，只不过他那个心性高度是常人那个层面的，只能达到常人中的一个什么目标，不能往更高层次突破，所以不能出功。
当修炼人真正出功的时候，就不是原来那个常人了。在分子表面即使稍微改变，人都会显得本事很大，在常人看起来简直不得了，但都是三界内的本事，在更高空间中根本不起作用。能够在三界中显出这个状态，也得心性达到这个成度才行，这个时候也是超出常人的东西了。大法修炼一上来直接就是炼功，祛病练气的东西直接给你推过去了，那么对心性的要求就很高。怎么高呢？具体说，你听到大法修炼的时候，只要你动了真修的念头，只要你想放下执著提高上去，你真是这么想的，无条件这么想的，而且在现实中也是这么体现的，那么我们就可以给你做。即使那时你还有许多执著没有放下，只有那么一个愿望，一个真念，就可以给你做的。因为这一念是非常珍贵的，你看到大法就说我要修炼了，我要返本归真了，在世间能发出这一念，这是金光闪闪的，所以我们就能给你做。
谈到出功，往往人们想到的是打坐炼功等一些形式上的东西。这些最多只能起到加持修炼机制的作用，对提高层次的帮助非常有限，你练上多少年、几辈子，可能连祛病健身的层次都不一定走出去。那要怎样才能出功呢？在大法修炼中，执著去掉一些，心性提高上来一点，功就能长高一点。这还只是从提高层次的角度讲。因为我们这次修炼伴随着宇宙正法，所以更重要的是如何脱离旧的变异，如何走到新的安排中来，只有这样你才能真正得法、真正得功。没有人性的基点谈去执著，没有任何意义，也不能真正提高层次。
心性提高不是简单地针对执著地去执著。人的执著那么多，一个个地去掉，何时是个尽头？而且每个执著背后都像花岗石一样坚硬、巨大如山，人为地做个什么手法根本也去不掉。有些人走進修炼后，听说去人的执著就能提高上来，于是他就紧盯着执著本身了。比如有的年青学员喜欢玩游戏，然后魔性很大，也看不到周围人了，做事完全是不负责的态度。我们看到以后该怎么办呢？这里是说修炼人，常人怎么做我们现在还不管。有的看到以后，就把游戏本身看得很重，要年轻人怎样不打游戏，怎么收起来游戏工具，只是盯着这个事情。把个人修炼看得是第一位的，揪住执著不放，这是旧势力的做法，所以它们才会以执著不去为由，安排了严酷的考验。但我们不是这样看的，我们只看对大法的态度，只看他做明堂的情况，抓住这个关键，其他的就好办。具体说，首先要看他是不是真修的，是不是真的动心来修炼的？如果根本没有动心，那他学法看书都是零，与其在这里做样子，不如让他去社会中好好做常人。我们从不拉人强制修炼。如果他是真修的，只是没有把握好，那我们就看他是不是有固定的时间学法炼功、是不是按大法要求在做事中证实法、是不是在生活中去悟道了。这些事情他能把握好了，那玩不玩游戏他自己就知道该怎样把握了，也可能根本想不起来了。
真正提高心性、去人的执著，只有证实法才能做到。同化大法的部分有多少，对应这部分该有的功能功力必然都有，不然那个功能功力都不能成立的，因为这就是他的位置，他一定会在那里。我们就是这样看的。我们直接抓住最核心问题，直接看对大法的态度，那么修起来就非常快，其他执著不知不觉就放下了。真、善、忍的真像就是人的先天本性，所以直接关系到人性和变异的事，对真修者来说是一等一的大事，这直接和修炼者能不能修成、能不能得功有直接关系，和修炼中会不会遭到不必要的迫害和麻烦，也有直接的关系。这个道理我给大家讲透，大家对照做到了，才能真正出功的。
我们在谈人性和变异时，不实修、不精進的学员只能看到现实中的既得利益，他往往看不到我们讲的这些对他有什么好处。他觉得讲人性既不能当饭吃，也不能当衣穿，有什么好处呢？我们是得吃饭、要穿衣，我们尽量给大家开创好的环境能够更好地修炼，将来人修炼普遍不会有这方面问题。可我们也看到了有些人的心，他只想着一口饭、一件衣、一间房，有了正常需要的十倍还在想怎样得到更多，对人性的事情却根本不放在心上，变异来了也不管，人的东西都不要了，总是这样下去，他将来就不配做人了。
人是第一位的，人性是最高贵的，我们在这里讲成佛成道的法，讲从最低到最高、涵盖一切众生的法，你要想有未来就必须对人性有起码的态度。可是今天有的人就是迷失到这种程度了，他只要既得利益，别的什么都能出卖。如果我们这里出现这样的人，根本不关注人性而只看重个人利益，大家一定要及时指出来，如果他能改正，那么就继续修炼，如果不愿改正，那么就劝其不要在这里，我也不承认其是弟子。他就是只追求现实利益，不要在我们这里就行了。我们这一步只管修炼的人，常人的事情我们还不涉及，除非干扰到我们整体修炼环境，否则我们完全不涉及。
今天看似很轻松，大家一上来就是新的安排，不用在变异中证实法。但在我们没有开创出明堂大法修炼之前，想要走出来，只有“在变异中证实法”这么一个办法。迫害不发生是一回事，可是发生了，在新的安排没有出现之前，必须在变异中去反迫害。这是真正人遇到邪恶变异时唯一应该做的，谁不去面对变异绝对走不出来，我们也不能承认是修炼。即使我们今天拿出新的安排了，“在变异中证实法”这个理还是成立的，只不过有新的安排在，我们没有必要那样做了，也不允许那样做了。大法真像显现了，谁明明知道还要钻到变异中去做，那就是对大法直接犯罪了，就不允许了。
我们说的变异，这和旧的还不一样。人性决定新旧，层次决定高低。没有同化人性的都是旧的，但旧的里面还有正常和变异两部分，正常部分可以在正法中更新，从而保留下来，而变异部分必须彻底清理淘汰。变异在整个旧大宇宙从低到高都有，邪恶是变异在最低层次的表现，那里的人性尊贵成度最低，所以往往伴随对人的迫害。邪恶一定是变异的，但是变异的表现不一定直接看起来就邪恶，也可能是其他表现，甚至是很伪善的表现，让人不容易察觉。整个旧大宇宙中的生命，无论高低正负，都在不同程度的变异之中。
变异和邪恶迫害都是人们不愿碰到的事情，可是人们自己掉到这个环境中了，想要从中走出来，那就得自己突破出来才行。怎样突破出来？要么选择新的安排在明堂中实修，要么选择旧的安排在变异中证实。可我们也讲了，大法真像出现后根本不允许在变异中证实法。过去我选择在变异中证实法，一来是当初只有这么一个办法，二来是我能在过程中做到不承认邪恶变异在大法修炼中所起的一切作用，因为我不在其中。
我举个例子。在人学会完成《走向人性时代》，讲出大法真像后，李洪志先生得知这一切，不仅没有正面肯定人学会证实的人性，反而直接无中生有地造谣说人学会是中共特务在背后控制的。这对当时的人学会是个严峻考验。那时人学会完全以李洪志先生为师父，还没有三剑师父的完整认识。当时要按照李洪志先生说的做，明知谣言还要承认，明知人性尊贵至上还要出卖，怎么能符合真、善、忍？可不按李洪志先生说的做，何以为师？怎么做都摆明了有变异。那时还在彻底的第二剑环境修炼，尽管知道其中有变异存在，由于我知道那时必须“在变异中证实法”，所以还是带着人学会学员，选择了符合真、善、忍继续去做。这才开创出一条突破旧的安排的路。当时我这么选择了以后，大家才逐渐看清了李洪志先生作为旧势力在世间代言人的身份。
我明知道有变异还要那么做，但我不承认那个变异。这样直接和李洪志先生反着做，只有我能做，还是因为我不在其中。当初我看到有变异，选择了这么做，你跟着我这么做就没有问题；不是我选择的，你明知变异还那么做，那一定是在变异中。这件事情我告诉大家，以后在新的安排里，外部是没有变异的，是凡能暴露出来变异，一定是你自身内部有问题而导致的，那就是留给你自己修炼归正的部分，要你自己去解决的。如果你不去面对，反而讲什么利用变异，那一定是被变异带动了，被变异控制了而觉察不到。
许多人以为，我在矛盾中选择了真、善、忍，而没有选择按李洪志先生要求的做，才走了出来。不是那样。那样的话连师父都否定了，那还能修吗？我对师父没有一点质疑，只是向内找。这就是我讲其他的人很难从中走出来，因为他对师父大法没那么坚定，他就做不到。这就是我说的，如果你也在变异中证实法，根本修不出来，要是你能修出来，那一定是不能被承认的，因为你那里一定会不同程度地认可变异，这绝对不行，那会继续让邪恶变异给未来、给人们带来悲剧。
我们的事实是怎样呢？一方面，我们人学会守住了真、善、忍，但是更重要的一方面，我们没有因为李洪志先生对我们造谣而产生对师父的丝毫质疑。我们当时想的只是：“为什么师父会这么做？师父到底要我们怎样认识？我们应该怎么做才是真正的大法弟子？”李洪志先生在《清醒》中说：“如果大法弟子不按照师父的要求做，就一定是在按照旧势力的安排在做。”有的学员以此来说人学会是旧势力。旧势力没有人性的迫害都干出来了，他不觉得是旧势力；反而人学会讲人性，他认为是旧势力，都荒唐到这种程度了，这都看不透，连人性都要去否定，明慧学员就是这么可悲可怜。李洪志先生的根本要求是同化大法，符合真、善、忍你就是得道者。我们做的符合真、善、忍，当然就是按师父的要求做；反之，才是真正没有按照师父要求做。总有学员无知地否定那些“在变异中证实法”的人，从而为自己不敢面对变异、走不出圆满的那一步而辩解。其实在变异中的确可以证实法，只不过那不是你能用的，他是成立的，只是不适合你用，就是这么回事。
我们讲不承认邪恶变异，是说它没有大法标准，不承认它有未来,所以在新的安排中不让邪恶变异发生。有的学员听到不承认它，就以为不想、不谈、不面对它，闭上眼睛过小日子，然后在现实中它没有表现出来，邪恶变异不来找他，他以为这就是不让它发生了，就是不承认它了。我说这是掩耳盗铃、自欺欺人。为什么邪恶不来找他了？一旦他那么做了，连邪恶都看不上他了，那是他放弃修炼了，不去理他了，没有把他找出来而已。那可不是他走出了邪恶。他可能还觉得自己在修炼呢，但那不是修炼。有的学员人心太重，迷失方向后就会出现这种表现，也有真放弃不修的，总有些修不了。
第二剑环境中邪恶或多或少都是存在的。无论是自身没走出邪恶，还要继续修炼，还是真正人要去救度在变异中的众生，都会遇到邪恶。不是说变异在谁身边发生了，谁一定就是邪恶。只是能走出去的人，很自然轻松地就能处理好。因为证实法了嘛，他就有这个智慧。
画皮
在整个明堂大法修炼中，要真正地做到救度众生，就得清除大宇宙高层旧的干扰，不让邪恶变异在外部干扰你修炼，也不让大家在变异中证实法，你要是出现这个问题，那一定是你还在旧的安排中。但是你自己体内的邪恶和变异，那得你自己去证实法才能清除，没有谁能代替你自己去证实法。
讲出大法真像，人们才能真正地修炼。那为什么不直接讲出来呢？非要等到佛学会法轮功搞得乌烟瘴气，把人的思维都搞乱了才传出来呢？非常简单，还是因为三剑。必须先用第二剑在宇宙和世间做好一切准备，全面清除干扰正法的旧的安排和极其邪恶的因素，然后才能展现第三剑，从而开创出人们能够得法的局面。大家觉得现在乱，可是如果不这样做，那现在什么都不会有。如果不用第二剑处理这个事情，世间会更乱上无数倍，而且最后还什么都不剩，就是那样的。用第二剑的本身不是目地，用第三剑走向第一剑才是目地。所以还要出现一批能够讲出真像的人，对更多的人网开一面，这样才能开始第三剑修炼，必须得这么做。这就是人学会来讲大法真像的由来。
现实中人们往往得到一点好处，就容易被迷惑，从而看不清对方的真像。明慧学员肯定也有好的部分、有正常的一面在，看到这些人们就更难看到佛学会的实质。那怎么办？人学会又是怎样看清佛学会实质的呢？还是李洪志先生说的：“真、善、忍是衡量好坏人的唯一标准”。人学会在公开活动时，经常和佛学会碰到一起，有时两边各有七位学员。人学会为了和佛学会区别开来，不被人们混淆，就做了一张人学会和佛学会的对照表。所有正常人看了都知道人学会更符合真、善、忍。只有佛学会明慧学员不敢看，即使看了也只会把脖子扭到一边不敢正视，更谈不上理性认识。明慧学员面对人学会学员基本都是理屈词穷的，这个时候明慧学员怎么办呢？他们不是理性地正面交流，而是采取躲避回避的办法，完全不听不接触人学会学员。甚至当人学会对世人洪法时，他们还采取一些很卑贱猥亵的方法，在人学会走过的地方，在背后去讲人学会的坏话。人学会学员告诉他们可以大大方方地讲，不要做些偷偷摸摸的事情，可是他们都不敢正眼看人学会学员一眼。明慧学员本来是一些善良、宽容、理智的人，为什么能变成这样僵化、封闭的状态，甚至变成干着卑劣行径的小人呢？而且明慧学员这样的表现，不是一个、两个的个别现象，还是很明显的群体现象，这就很让人深思。我们看到明慧学员之所以这样表现，是因为背后佛学会在控制着他们的思想。
一般人看佛学会法轮功有两个极端，一种是明慧学员认为它符合真、善、忍，一种是中共认为它是邪教组织。还有很多人觉得和自己没有什么关系，或者中性地去看，觉得佛学会也是有好有坏，和其他组织没有什么区别。可以说人学会最早也是站在中性立场去看佛学会的。但是随着对佛学会本质的深入认识，我们发现就不能按照过去的认识来对待佛学会了。
有个聊斋故事讲“画皮”，有些艺术作品把它刻画成一个披着人皮的妖怪。它美丽的外表和人皮不仅迷惑住了一般的人，甚至许多得道的人也无法识破，都以为它是人。它不但装成人，还把真正善良的人诬陷成妖怪。听起来很荒谬，可是我们回头看佛学会，这不正是它的真实写照吗？佛学会打着真、善、忍的旗号，却做着邪恶小人的事；高喊着人权，骨子里却在抵制人性；我们苦心劝他们说句真话，有点人性，他们却说不！全中国、全世界有多少人被他们祸害成这样了！这些事实正在人间发生着，远比小说中残酷得多！
看到了佛学会的真实情况后，我们用真、善、忍看，用人性看，就会发现佛学会是地地道道的画皮组织。它比一般邪教组织要邪恶得多，而且隐蔽得很深，人们难以察觉。这样一来，我们就不能再用中性的角度去看待佛学会了，而必须以最彻底干净的决裂，从佛学会的影子中走出来。在这以前，人学会讲的大法，还有佛学会的成分，而从此以后，任何大法的事情，都只是人学会法轮功自己的事，而佛学会法轮功是假法轮功，必须从大法中彻底清除出去。
真正走出佛学会，想要突破大宇宙旧势力，不但要彻底看清佛学会法轮功邪教本质，还要拿回属于我们人的真、善、忍才行。在人学会出现以前，没有谁能做这件事，现在我们人出现了，整个就不一样了。但看了对照表，也选择了人学会，只是初步地看到了人学会真修向善、看到了佛学会伪善真恶，这只是走進大法修炼的起步。如果你要想走進大法修炼，还必须再往前走。
一般的人往往容易认为真、善、忍只是几个普通的名词，他觉得外在的说法没有什么要紧，嘴上喊喊真、善、忍谁都会，看问题看实质就行了。所以当我们人学会全身心地捍卫、维护真、善、忍的时候，许多人往往不以为然。这里面也涉及到怎么看待外在有形表现的问题。世间的每一样东西都有他的来源，在高层空间都有对应。证实法是第一位的，人心是第一位的，可是对应的有形表现也很重要，至少是第二位的，不是说可以完全不要。你有条件做好而没有做好，那就不行。
是我选择了让旧的发生，让大法在第二剑正法中处于险恶环境，可你决不能认为大法就应该被迫害，我那样做只是因为旧的生命不行了，为了救度而用的第二剑，可我并不承认那个破坏大法的环境，更不是允许你那么对待大法。这一点大家必须理解透。走到一定时候，快要脱离有形阶段的时候，大家就会看到有为法是虚幻的。但是因此又走到另外一个极端，一点都不讲外在形式，这不但是没有维护低层的法，还让师父、大法随意被践踏都不在乎了，那么这本身就是犯罪了，而且这将毁掉多少人对大法的正信？如果这里面你也是帮凶，那你也谈不上有什么心性了，根本就不行了。旧势力对人间是无视的，所以才会导致这里严重的非人性表现。你看有些学员觉得自己境界多高，还借口说自己不执著，对师父、大法被亵渎他能毫不在意。但你骂他一句，说到他亲人了，他能立刻跳起来，那时他比谁都急，搞不好都要跟你干起来。为什么会这样呢？这就是他已经背离大法了，大法和他没有关系，大法在承受的一切他感受不到，他只是关心自己是不是被伤害。
形式上可以暂时做不到，允许有一个实现的过程，但其中的正确方向在哪里、怎样认识那个有形表现的第一剑，却是我们必须证实的，因为那就是你的修炼。人性和真、善、忍真的是大法在世间这里的对应体现，历史上就是这样奠定的基础，所以他不是一个普通名词那么简单，作为真修者必须守住真、善、忍。
未来的政治、经济形式应该怎样，什么才是人应该过日子的方式，要不要给大法恢复名誉，这些都是形式上的事。即使形式上不能完全归正，大家也要能够知道这些形式中的第一剑是什么，这里面的三剑也得具备。如果你认识不到，很可能是你还没证实到法。将来中共是不是要解体？大家学了法就知道，共产主义代表着一层天体文化，也要归正，所以他将来还会存在，但是过去主导过中共搞迫害的另外空间那个恶灵，早在十年前就被彻底销毁了，已经不存在了。今天的中共，只是体现那层文化的一群人和他们选择的政治制度和管理方式。今天人类社会，共产文化把握中国，西方文明把握西方社会，都有他的原因，他们什么时候掌握权力，什么时候不能掌握，都有正法進程中的安排。因为现在还在对大宇宙正法，这是在大皮壳内做的，这个宇宙结构对应在世间的表现，就是今天这个政治局面。
那么中国的一党专政或西方民主的多党制，就是未来人所需要的政治形式吗？无论共产主义制度还是资本主义制度，无论是政党的人性化，还是党派的独裁或民主，我们看这些都不是人本身，它们都是要人去服从某种制度的，这就不符合人性尊贵至上。什么才是未来真正人的管理方式？在未来归正后，在第一剑环境中，一切都只能是为人而生而用的，我们讲人是第一位的，所以一切只能交给人是最好的。有人觉得这不就是帝王制吗？那可不是，他只说对了一半。我们讲的一个人，是说一个真正的人，是人性丰足的、同化“真、善、忍”的人。通俗地说，帝王制前面还要加上“仁君”，就是仁君帝王制。
可能很多人扭转不过来，他觉得这不是搞封建复辟吗？他觉得这是腐朽的东西，是早被历史淘汰的认识。可是大家理智地去看，只有这样才是最人性的，只能是人管人，没有第二个东西配得上管人，否则还能叫人是第一位吗？这也不是说其他形式完全不能用。这里还是三剑。我们只是说，仁君帝王制是未来政治方式的第一剑，如果人们都是这个心性位置，这样才是最好的。可是如果人们的心性没有那么高，人性没有那么丰足，那么可能还是其他制度合适些，但这也意味着那些人没有那么高贵，不配让人管了。所以那时的人也没那么人性，不可能有真正的幸福。政治经济的形式，都得根据心性来安排。什么心性对应什么形式，这样才比较合适。你硬来也不行，那也是乱来了。
近代在主流社会中，伴随着对帝王制的彻底否定，还伴随着对独裁的彻底否定。什么都搞民主、搞投票，好像都成了衡量标准，不这么做好像一定是落后愚昧。我们讲一个人，他全身的细胞加起来，也不能替代他的主意识。一个人只能有一个主意识，不然就乱套了。但我们也不是维护独裁，这本身只是一种形式，是好是坏，也得看谁用，怎么用。放任变异的人独裁就是灾难。民主自由在特定时期可以采用，但并不是普世价值。泛滥的自由必然是放纵。真正的普世价值、真正的衡量标准只有人的本性“真、善、忍”，这才是永恒不变的。
明慧学员说的给法轮功平反，这里面好坏掺杂，还不一定都是我们要的。他觉得法轮功被当作邪教是冤枉的，可佛学会法轮功根本就是邪教，谈不上恢复名誉或平反。人学会法轮功以前几乎不为人所知，还有一个让人们认识的过程，也不涉及恢复平反的问题。
一切都是大法造就的，大法在均衡着一切，大法本来就存在那里。对众生而言，只有人心归正的问题，没有给大法平反的说法。只有说众生符合大法能有未来，而绝不是大法要得到谁的认可。现在人们所谓的给大法平反，只是扭转人们对大法的偏见和谬见。人们自己不行了，所以才不配在对大法的正见中。大法被佛学会糟蹋的局面，就是给变异生命临时生存的环境。人心归正了，环境自然会发生变化。人们只有向内找，看看自己的问题在哪里，才能见证到对大法的正见。
大法中什么都有，实在不行那就再造。我们没有说新宇宙是建立在必须救度旧生命的基础之上。我们只是慈悲于原始生命，希望尽量救度他们，让他们能够怎么来的怎么回去，而且给他们更美好圆容的一切。
听谁的
佛学会学员和佛学会本身还不同，许多学员都是被旧势力控制着的，他们本身真的是追求真、善、忍的，所以他们觉得自己这么好，怎么可能错呢？可是在佛学会的控制下，他们实质已经变成可悲而又可怜的傀儡了。当然这一切也是李洪志先生直接控制和掌握的，就是要让他们的变异部分彻底曝光，世人才能看清其邪教本质，众生才能真正地从中走出来。有的学员在执著带动下，不敢面对这些事实，他做不到“真”，也就不可能真正地证实法。
大家还要注意，我们是符合了真、善、忍才是对的，而不是因为清除佛学会邪教本身就是对的。所以即使你彻底脱离了佛学会，还得继续让大法认可你才行。以前人学会确立这一点，表现上是通过对照表直接看到的。通过对照表，人学会在社会调研中发现，民众100%的都认为人学会更符合真、善、忍，甚至里面许多都是明慧学员的亲人、熟人，都是想要为明慧学员好的人。
这样我们就看到一个事实，那就是真、善、忍认可人学会，真、善、忍站在了人学会这一边。真、善、忍本身是谁呀？这就是师父主体，人学会的第一剑师父。那这就等于是李洪志先生主体认可人学会了。在这之前，人学会在讲真像方面可以说是锐不可挡，但是那时在自己的大法身份上却相对被动。因为自己信任、仰仗的师父不但不支持，反而对自己造谣。在这种情况下，无论说自己是不是师父的弟子，似乎都不合适。但人学会彻底决裂佛学会，真正独立出来以后，整个局面就不一样了。从这以后，人学会学员的身份就是李洪志先生主体认可的正法弟子了。此时在世间的李洪志先生并没有认可人学会，从这个角度看，人学会学员还有一个身份是“争取师父认可的普通人”。这两个身份同时存在，看似矛盾但也不矛盾。只要救人的事情一天没有完成，这两个身份就会一直都存在。
那时李洪志先生发表了一篇短文《注意自心生魔》。表面看起来只是叫给明慧网投稿的明慧学员，口气不要那么大，以免自心生魔。其实李洪志先生一直给明慧学员戴着高帽子，明慧学员也以宇宙第一伟大弟子自居，口气大是一直都有的常态。而那一年李洪志先生一共才发出四篇经文，按理说这篇经文应该是很重份量的，但显然表面意思和这个份量是不相配的。李洪志先生讲的是法，那么应该怎样理解呢？恰好这篇经文发出后，人学会学员也有一些不同表现，有的出现不稳定情况，有的都怀疑到人学会这里来了，这都是学员要自己理性认识的。修炼中一定会有魔难，会有各种考验看你能不能坚定下来，这是必须的。还有一种表现，觉得人学会说佛学会是画皮有点重了，他觉得要处好关系，温和一些。李洪志先生要是温和点对人学会，让我们和佛学会一起交流多好啊？可是李洪志先生没有这么做，他是非常决绝地把人学会和佛学会对立起来了。只有这样才能让人学会从旧势力中走出来，只有这样才能彻底暴露佛学会的变异，大家想想是不是这样？我们对学员人的一面可以温和、人性地对待，但是对学员暴露出来的非人性一面，那就不能这样对待了。执著于人情搞一团和气不是修炼。对于非人性的一面，我们的态度必须非常明确，否则就是你自己在变异中了。
师父经文往往是对人学会進程有整体促進的，因为当时还没看到这方面的表现，所以处理好学员的不同表现，总觉得师父经文还有内涵没悟到。当时大法完全是人学会自己的事情了，我们讲“学法、证实法、洪法”，那么洪法的责任自然只能落在人学会的身上了。此时又一个难题出现了。如果人学会出来洪法的话，可是法轮功毕竟是李洪志先生开创的，学法轮功不跟李洪志先生学，却要跟人学会学，难道人学会比李洪志先生还厉害了？这不是自心生魔吗？走到这里，师父经文的真实内涵和人学会進程新的要求才浮现出来。原来此时就是人学会是否能迈出所谓“自心生魔”的那一步来。这个自心生魔并不是妄自尊大，而是理性地证实法，能够对大法和社会负责，从而扎实地迈出洪法的步伐。
新的安排中直接给的
前面我们讲的是真正得功的来源。只有讲人性才能真正得功，只要动了大法修炼的真念，很多东西我们就必须直接给你，才能对你真正负责，你才能修炼得了，否则就是乱来了。可是每个人的具体情况不同，动这个念头的成度、纯度也都不同。有的很直接，一上来他就是修，没有别的想法，那么他就直接是大法修炼；有的也相信，但是他拖泥带水的，可能效果就差一些；还有的抱着私心、抱着有求的想法在观察，他要搞交易，有好处就干，没实惠不干，那他可能就走不进来，除非他能扭转观念，否则即使暂时表面上能够走进来，也不是修炼，可能还是会很快被淘汰出去。
人学会在给佛学会定性为画皮组织后，才走進了新的安排。为什么会这样呢？因为突破大宇宙旧势力之后，这时人学会完全脱离了大宇宙旧势力左右的范围，当然就没有一点旧的安排了，同时人学会确立的是真、善、忍的真像，所以人学会已完全是真法轮功了，当然就是新的安排了。有的可能觉得，既然这时才是真法轮功、才是真正的大法真像，而以前人学会也是在旧的安排中，那么是不是《走向人性时代》就不能算作大法真像？不是这样。人学会在旧大宇宙中，是跟着第二剑宇宙正法進程一层层突破的，证实一层的法，就揭开一部分大宇宙中的真像，所以他讲出来的范围都是那一层的大法真像。但没从大宇宙旧势力中最终脱离出来时，还在旧的安排中，这就是我们说的“在变异中证实法”。
《走向人性时代》涉及大宇宙范围内的法理都是大法真像，只有涉及决裂佛学会这部分，还存在站在中性立场维护佛学会的情况，这部分就是还没有脱离大宇宙旧势力造成的。对人学会法轮功持中性立场，不能完全走进人学会，也一样是被大宇宙旧势力左右，走不出旧的安排而导致的。佛学会整体层次比今天许多修炼法门都高，但是在整个大穹中却很低，最多只有层层宇宙那么高，超不出天体的范围。你看明慧学员的心得体会，只是在去常人的执著，只能谈佛道的理，当然他们只能修到距离常人很近的佛道境界那么高的层次，而且只是旧理。虽然佛学会法轮功层次很低，但是怎样看待他们，却可以涉及到大宇宙旧势力这么遥远的范围。一个事物本身的层次，和看待他的角度是两码事。同样看待常人，不同层次生命的认识绝对不一样。不是说你看常人，你的层次就是常人。而是只有常人的观念看常人，那就是常人；能用佛道认识去看常人，那就是佛道。所以虽然佛学会层次很低，但从对待佛学会的态度上，我们却很容易看到不同层次生命的真实表现。
人学会突破大宇宙旧势力以后，就到了宇宙之外，学员作为个人修炼就已结束了。可是走到这里，对于新的安排来说，才刚刚开始。人学会经过很长的修炼，才能走到新的安排这里。但现在人们一动真念，我们就能让他走進新的安排，这是为什么呢？因为人学会是真法轮功，这里就是新的安排，没有丝毫旧的安排，当然你到这里就是走到新的安排中来了。我们大法修炼起点很高，彻底避开了在变异中证实法的危险。
想要真正提高上来，证实法才是关键，同化真、善、忍你就是得道者，就这么简单的理。过去旧势力不知道大法的存在，就把修炼者的个人修炼看得是第一位的，安排了这个迫害那个迫害，吃了无数的苦，搞得生活不像生活，人活的都没有人样了，甚至泯灭人性的迫害都敢干，结果怎么样？也改变不了人心，更不能被未来承认。新的安排为什么能够保证真修者修成，而且还不用迫害和变异？就是因为衡量一切的标准只有大法，这才是真正的东西，符合他就行，证实法就行。
今天大法真像在人学会这里，真正的东西摆在你面前，你只要相信了，而且在各种考验面前都能坚定下来，那你就是证实法，那你就能得功。有的学员开玩笑说和人学会一起习炼法轮大法，就等于拿到了“天国入场券”。我说这不是玩笑，真是这样的。李洪志先生讲过：“求正才能去你们的执著心”。跟着人学会，你就是在求正，没有第二个地方了，正法的大门唯一就开在这里。只要是真修的，我们保证你不用在变异中证实法，你在正常生活中就能修成。
以前在变异中证实法时，李洪志先生和众多的神都看到了，这样能走出来太难了。因为这个门坎设的实在太高。李洪志先生为此专门写过一篇《什么是大法弟子》，里面谈到了这些问题，谈到了为什么难。里面也谈到，在这样的情况下要网开一面，必须出现点醒世人、能够讲出真像的人。可是这篇讲法发出时出现了什么人呢？那恰恰是人学会第一次走出来公开活动的时候。所以在人学会看来，《什么是大法弟子》是李洪志先生最显著的直接支持人学会的讲法。
新的安排中没有旧高层的左右，没有不同层次变异的干扰，更没有低层邪恶的迫害，让大家在正常生活中就能修炼。这时你才是真正走進了第三剑大法修炼，以后你就能自己炼功了，这是真正的东西。将来你走到这个成度，你才能有洪法的资格，人学会也是那时才真正开始洪法的。有人可能想，以前人学会也一直在公开活动，难道那不算洪法吗？以前的洪法，再怎么做都是带着第二剑修炼因素的，现在就不一样了，这就是新的安排中的第三剑修炼了，只不过那时还没有完全成型。下一步未来要在三界的人，他们的修炼也在新的安排中，那是另一套东西了，但是那个层次太低，将来大家修出来都会知道是怎么回事，我们就不另外单讲了。
具备洪法资格了，整个局面就会发生很大的变化。可能你会发现周围人本来带修不修的，或者很难参与進来，但是现在却发生了一个本质的变化，都能够把自己当作炼功人了，你也不用刻意做什么，在不知不觉中就能带动周围自然达到这个状态，你回头看可能发现会是这样的。人学会组织过法轮大法人学会新西兰第一次全国大会，那是人学会整体升华的一个转折性时刻。为什么能达到那样的效果呢？就是这个原因。走到这里，要是从《转法轮中的世界》时期开始算，人学会展开活动已经有2年多的时间了。但是核心的活动一直是几位主要负责人在做，其他学员参与力度还是比较有限的，甚至有些散漫。但是到全国大会的时候，大家整体就有了根本的变化，开始展现出人学会学员的应有风范。
我们这一部分内容非常关键，这是最基础的部分，让你能够脱离旧的安排、走進新的安排，以后你才能在大法中修炼。以后你才能谈得上是你在做主，你在修炼。而以前，无论你表现的好与坏，可能都不一定是你自己。因为旧的干扰中，它甚至安排让它看上的表现得好，而其看不上的就安排其表现得不好，那都不是生命自己的真实表现，都是正法中不能承认的。
在新的安排中，我们让你做主，并不代表这就是最后真实的你了。因为你还有各种执著心在，还有偏移宇宙特性的部分在，这些都是你自身内在的问题，需要你自己去解决的问题。但这些不是外在的、不可抗拒的因素强加给你的，是你自己导致的。而且你真想去解决，你也一定能解决。你的修炼就在其中。让你自己做主，还有一个好处就是你能开始知道自己的位置，知道自己的使命，知道自己是来做什么的。人学会就是修炼到这时，才证实到“师父、大法、人学会”一体的位置，才确定了自己的名号，叫做“人学会的人”，这是人学会开始有真正意义自我的表现。就好像人成长一样，小时候也有名字，可实际上往往只能被称作是谁谁的孩子，而等他长大以后，往往就只是他自己的名字了。
今天许多人很浮躁，也缺乏理性。稍微遇到点逆境，碰到别人对自己不好了，就受不了。修炼者也有这种表现。修炼人必须得忍，这都忍不住，还修什么呢？而且我们讲的忍，和常人中的忍还不一样。常人往往对别人不好的一面也会忍，但他的出发点，常常只是为了人中的利益，大家和气一团好过日子，好一点可能是为了所谓的大局，实质还是利益，讲什么团结一致。即使为别人着想，也是为了别人的利益，都不是真正为别人着想，不是为人性负责的，我们看那背后就是为私的。
我们修炼人就不应该那样了，我们不那样讲团结。不是说团结本身不好，而是修炼人应该通过提高心性，自然地达到人和人之间正常的关系，大家在一起好像一个人一样，这样才是真正的团结。我们在法中理性升华上来，这才是金刚不破的真东西，真正人之间的关系什么都摧毁不了。遇到矛盾都能找自己、都能为别人着想，谁能破坏的了呢？可今天许多人不是这样，许多人的关系都是建立在物质利益、交易式基础上，不是正常的关系。现在人们之间的信任也往往是建立在切身利益、切实证据上面的，对人本身都是轻视的、不信任的。甚至许多亲人之间都是这样了，这是很可悲的。
修炼人的忍决不会去包容或者认可非人性的一面，顶多是第二剑。我们讲除恶务尽，尤其是对自己暴露出来的不同表现，能不能去排斥它、否定它，从中彻底解脱出来，真修者必须在现实中证实，做到了才是修炼。修炼往往不是一帆风顺的，开始往往你感觉还挺好，接着就出现让你不舒服的事情了，这个时候就看你怎么办，你能按照大法标准做到，这一关就能过去，你才能领悟到不同层次的真法。
真实的你开始展现了，配套的外部环境也要跟着变化，这样才是相互适应的。这个时候你能够走進新的安排了，那么他的具体形式是什么呢？人学会法轮功就是新的安排，而他的具体修炼形式是明堂。人学会明堂在确立了真实的自己以后，自然就会出现的。将来你修炼到这一步，你才能得到帮助你炼功的那个法轮，你的功才能开始演化，你才是真正走進了明堂大法修炼。不是说你捧着书和大家一起看就是明堂大法修炼了，要等你思想真的转变过来了才行的。
我们讲“圆满在明堂”，只有在明堂中才能修炼出来，圆满明堂的过程也是圆满自己的过程。那么这个明堂怎么演炼呢？明堂中必须讲出大法真像，才能真正起到大法修炼的作用，所以我们要求大家把《转法轮》和这部《法正人间》放在一起来学。以前人学会也是在开设明堂后，才确立了《走向人性时代》的位置，把他和《转法轮》放在一起来学的。这是明堂学法中最主要的内容，当然还有许多其他的机制，都要在明堂中给大家，大家才能真正地修炼。
明堂是人学会经历很长的时间才开创出来的，他里面的东西非常丰富，可以说这个宇宙中有的，他里面都有。以后大家修炼出自己的明堂时，你的功能就已经很丰富了。而且我们出的功是新宇宙的功，他是人性丰足的，旧的功看不到新的东西，但是新的功却能看到旧的东西，因为新的里面有三剑，三剑包括第二剑，所以他就能看到旧的东西，而且远远地超出旧的东西。
明堂形成并逐渐完善以后，整个大法修炼形式就显现出来了。因为大法是无私为他的，所以明堂中也有这个特点，大家在修炼中也要这么做。人学会确立明堂之后，也一直将更多人如何得法放在心上，这才证实到将来才是几十亿人得法的情况，而当时只是自己证实法，自己去圆满明堂。这一点非常关键。人学会在此后很快停止了公开活动，如果还没有证实到未来几十亿人得法的情况，人学会就那么做，就是对更多人不负责了。然而这时人学会已经看到，明堂一出来就是为他的，就是为了下一步几十亿人得法而用的，走到这里，人学会学员已经不是个人修炼的事情了，完全是为他的了。
大家不断按照大法标准要求自己，不断按照明堂進程要求做到，走到一定时候，自己明堂初步演化成型了，许多方面又会发生一个巨大的变化。什么变化呢？这时你会证实到我们给你的一份最珍贵的东西，叫做“大法的威严”。这是什么意思呢？这部法是造就一切的根本，你能同化他，那么你的威严和大法是同在的，就是这个意思。
新的安排中的一切，都和大法的威严联系在一起。脱离旧的安排走出变异、见证大法真像、具备洪法资格、真实的自己做主、演炼自己的明堂、出神通功能，等等，这一切根本上都是大法的威严带给我们的。只要你动了真修的念，思想转变过来了，这些我们都直接给你，不需要你炼。以后的东西才是你自己炼的。虽然以后还要继续修炼，还是圆满明堂，但已经是另外一套东西了。也不是“在变异中证实法”，而是“在救度众生中证实法”。这些以前你是做不到的，现在你自然就做到了。
大法的威严
大法的威严非常关键，涉及到后面的许多事情，大家一定要理解透，这是我们极其关键的内容。和大法同在呀，有的学员听到这个不是更加精進，反而觉得既然有师父大法管了，自己就不用操心了，结果自己该做的事情都不做了，都等着师父大法去做呢。都是师父大法去做了，那是谁修炼呀？这不是丢了第一剑吗？
即使具备了大法的威严，也不是一劳永逸的事情。毕竟你还在修炼中，还有人心在。你这个层次、这个部分同化法了，可是你那个层次、那个部分还没有同化法，以后修炼中你要自己去维护大法的威严。只要你想修，大法和你一直是同在的。但是你想要证实到他，却不是那么容易的。明慧学员想证实大法的威严，可是人被抓、书被毁、还有各种攻击谩骂。《走向人性时代》在社会上是公开的，里面讲出了大法真像，可刚出来时许多人看到后，也没有体现出应有的虔诚和尊重。明慧学员和早期的人学会学员都想要维护大法的威严，他们都有这个心，可他们身在变异中还没有走出来的时候，就察觉不到那样做可能带来的损失。
怎样维护大法的威严？简单说，第一剑不能在第二剑环境中用，要在第二剑环境走向第一剑，只能用第三剑。面对造就一切的根本大法，众生不是尽快同化，返本归真，反而还在考虑修与不修，或者随便放到大街上、媒体上，让世人玩似的随便选择学与不学？如果知道这是大法真像还这样做了，那就是亵渎大法。而如果那是你造成的，你随随便便一五一十地都讲出来了，那你不是在洪法，而是在毁众生。你自己也会因此丢掉第一剑。所以时机不到，李洪志先生根本就不能讲出大法真像。因为以前是第二剑状态，明慧学员那里根本没有大法真像；《走向人性时代》虽然讲出了大法真像，但只是以学员身份讲的，最早时还没确立大法的威严，所以还不能说是修炼者或众生的问题，还是旧的安排中极高因素左右而导致的。然而一旦赋予了大法的威严，那就不能像以前一样轻易地做了。怎样维护好他，是我们自己的事情，我们只能向内找，不能强制硬性地要求别人怎样。
我们的洪法
大法的威严不是一下子突然就给你，他在你一开始修炼的时候就给你了，只不过那时他在你体内很深的地方，你察觉不到。他在你那里也有一个由弱到强的过程，随着你不断修炼，正念不断增强，他扩大到你最表面了，这时你才能感受到。他来到你的最表面以后，再要扩大的话，就能实质性地带动你周围的环境也发生变化，这是洪法的实质。
洪法实质开始显现了，但是表面形式上却不一定是非要走出去活动，形式上什么可能性都有。人学会早期在公开活动，但我讲了大法的威严以后，反而不公开出来了。为什么呢？最早人学会证实到一定的大法真像，想要为大法做贡献，所以虽然那样实际上会对大法的威严造成损失，但是因为人学会那时还不知道，还没有证实到大法的威严，也就不算他的错，也允许他公开活动。可是一旦大法的威严显现出来了，这时他就必须自己去把握了，但是他的力量还没有那么大，反而就不能公开做了，只能封闭起来做。不公开只是过程中的事情，明堂就是为了下一步普度来的，所以随着進程的推進，等到他能够对大法的威严负责时，就可以公开做。
具体的洪法形式，有时能公开做有时不能公开做，那么咱们应该怎样把握呢？这个就是按照我们做明堂進程的要求去做了。在做明堂進程的不同阶段，我们要做到什么范围、用什么形式做、做到什么成度，这些事情将来我会整体上直接告诉大家，大家在我讲的范围内做就没有问题。将来每一步我们要负责多大的范围，就会做多大的范围。提前一点不行，推后一点也不行，严格地按照進程的要求做到是最好的。
在实践中我们发现，有的学员因为人心重，当我们出去洪法时，他走不出去、不敢讲；等我们封闭起来做，不出去洪法了，他又忍不住了，总想跟别人讲。有的学员在求名求利的心带动下，甚至在人学会严禁讲的场合乱讲，结果招来很大的麻烦，他自己承受不住，在怕心的带动下向邪恶妥协，甚至丢掉人格甘做特务出卖人学会，结果对自己造成了极端严重的损失，最后连做人最基本的东西都被收走了，完全是没有理智的状态，那时不要说修炼了，连常人都看不起他。而且那些损失极难挽回，搞不好整个人就彻底废了。
不能按照人学会的要求做，背后一定是背离大法的东西在控制。它还会帮你在法中找到各种所谓的法理，让你觉得自己对，让你觉得自己如何如何，可是那些认识都是它看到的，即使引用的是师父大法的原话，那背后还是要被清理的、背离大法的东西。只要你跟着去维护那些认识，那就是被它控制的。我们学员一旦出现这个情况，唯一能做的就是排斥那些邪念，否则就废了。那个东西很厚的时候，你就完全迷失了，再也没有你了。只要是背离人学会的要求，大家千万不要做。
我们讲洪法是你在人中实修，真正地充实人性，去掉非人性的东西，实实在在地提高上来，这是真的洪法。真能这样的话，即使你什么都不做，也能起到洪法作用。当我们没有公开出去活动时，大家就是按照大法要求实修；当我们走出去活动时，在我们進程要求的范围内，我们立足于自己的实修，在有好的表现时，别人问起来了，我们可以说清自己的情况，讲明我们是人学会的。但不能含含糊糊只说大法修炼，而不提人学会，那和人学会就没有关系了。如果有时表现不好，那么我们也坦荡地承认自己还在修炼，还有不足的地方。
洪法时大的原则和维护大法的威严是一样的。你一定不要在第二剑环境中去直接讲什么大法好、人性好，不要带着拉人的想法做这些事情。这个第二剑环境，也可能是某个人，也可能是某个特定场合，都有可能。你在第二剑环境中用第一剑，不但你自己的第一剑会丢，而且你会亵渎大法，那可能波及周围人都失去得法机缘，所以这个事情大家千万注意。
我们能出来活动时，大家也要注意把握好第三剑。第三剑可以在第二剑环境中用，所以那时我们允许大家去做。可是第三剑中同时有第一剑和第二剑的因素在，你都得把握得好才行。洪法的时候，有的人大大方方的，效果就很好。有的哆哆嗦嗦、目的心很强，连常人都觉得他不对劲，回头他还说别人讲他执著洪法，意思是好像洪法不对。我们看他就是有执著。我们从来没说，喊声大法好本身就是洪法。他身上都是阴乎乎的东西，他说大法好，可别人接收到的都是那些不好的东西，那别人能觉得大法好吗？你就是拿着高音喇叭喊高八度，再高八度也没用。不是说做洪法的事就什么都对了。你克服不了自身不好的东西，还没见着人呢，自己首先都躲躲藏藏的，那你当然做不好。
不管表面上能不能洪法，已经具备洪法实质的时候，旧的修炼中的东西你已经全部都能放下了，现在你就会看到世间一切都是为了大法修炼而用的，常人中过去感兴趣的，现在可能不会觉得那么有意思了。总有人问：“修佛做什么呀？什么喜怒哀乐都没有了，多没意思呀？”那是人心想的，佛是怎样生活的不会叫你知道。但是大家一定听说过普天同庆、人神共愤，就是说佛有他的喜怒，只不过他不会因为常人中的得失而乐而忧，他不在常人中，他是佛的境界。