我们接着看《转法轮》。“法身”这小节再翻过来是“开光”。“开光”里边有句话：“这尊佛像不是说工厂生产出来它就有了思想，没有。”这是很简短的一句话。我们为什么讲这句话呢？前面我们讲，第二成修炼，佛家讲“空”，道家讲“无”；第三、四成修炼呢，奇门和邪法，就讲“无无”、“无空”，就是说了更高层次连“空、无”都不讲了，得讲“无无、无空”了。我们现在讲到第六、七成了，那么就得更升华一步了。更升华了以后，还是说修炼就是不断地去人的执著的过程，那么你修到更高，就得连“无无”、“无空”都要去掉的。那咱们怎么讲这个境界呢？咱们就得讲“无无无”、“无无空”了吧？当然这句话说出来很绕口，咱们就不要这么费劲讲。那么咱们怎么讲呢？虽然用词看内涵，咱们也不能乱用词。内涵第一，形式也是重要的。
我们讲“法身”和“开光”这里是第六成修炼的内容，我们就从这里面的讲法中找我们需要的最恰当的名词。在这部分有句话是：“这尊佛像不是说工厂生产出来它就有了思想，没有。”我们看到这段的法里，好像是给“思想”起了个名字，叫做“没有”。字面上有这个意思。“思想”就是第六成的因素，“没有”也符合“无无无”的表面意思，所有我们就用“没有”来表示“无无无”、“无无空”。那现在“没有”这个名词，就可以表示我们前面说的第六成的“思想”、“法身”“6.0”的概念了。现在我们对“没有”这个名词赋予了新的内涵，所以这个“没有”其实是个实实在在的东西了。它不是本身就真的“没有”，而是相对于过去走过的范围的执著，他的确是“没有”过去的那些执著了。所以不是说他本身真的“没有”了，而是说他超越那一切，升华得更高了。这个“没有”，我们就注意了，不是常人中的“没有”的概念，是一种另外的一种实实的“有”，你也可以叫他“没有的有”。
这种第六成的“没有”，也是一种状态，当然这个新的内涵，我们不要给固定下来。说我们认识到了这个内涵了，那么“没有”就只能是第六成的意思了？那还不是的。“没有”的其他内涵照样还是成立的。我们可以有自己的内涵，但不能侵犯别人使用这个名词的权利。而且师父也用这个类似的思维描述过其他的内涵。比如元宵节讲法中讲：“其实我就是无形的，对于任何内外因素来说我都不存在，就是没有吧”。这里的“没有”，我们看到师父是讲自己的状况，不完全是我们现在讲的这个宇宙内的第六成的修炼。这就是我们反复讲，不要给任何一个名词下什么定义，不要把它固定下来，就是这个道理。但是我们在怎么使用一个名词，我们尽量给大家说清楚。
