我们前面讲了两个导致共产邪恶的原因。重点交流了，一旦想要共产，又没有达到那个心性标准的时候，必然就是强行用暴力去做，这样的话，好事就演变为“变异的”了。这是共产因素表面上的邪恶，那他本质上还有什么变异的因素，为什么要用“邪恶”这么成度剧烈的一个名词，来讲这种变异呢？所以强制暴力，这还只是他表面上表现出来的行为，直接体现出来的行为，这些表面的背后，还有更加根本和实质的原因。
《转法轮》中常讲一个道理：“这个宇宙中有个理，叫做不失者不得，得就得失。”我们知道在穹体范围内，在更高范围内，“得失的理”都是成立的。有人说人中也有强盗，强盗也是抢别人的，搞掠夺的。所以有人说强盗也是共产主义，随便拿别人的东西自己用，和共产强盗差不多。以前古代的强盗讲占个山头，谁打山下过，就让别人留下买路财。看起来好象强盗和共产主义的强制共产差不多，有类似的地方。但其实他们之间是有根本差异的。一般的强盗，只是个体或小集体行为，主要目的就是谋生。他知道自己抢别人是负面的，他只不过今天是这个生活方式。他觉得天下谁不是抢啊，在他眼里，官也是贼。我们前面交流第四成因素时，也讲过这个道理。有点思想的强盗，他发现天下谁都有强盗的一面，也挺有道理的。所以一般的强盗，只是个体性的、暂时性的、形式上改变了财物所有权，他没有系统的思想和政治目标，只是一种谋生手段。甚至他也知道他将来要偿还的，所以强盗根本上并没有触及“宇宙得失的理”。
但是11小皮壳的变异共产主义就不是这么简单了。他是系统地形成了一整套完整的世界观和理论依据，有鲜明的思想理论基础和对世界各方面的自己的认识，而且有明确的政治目标。所以他是根本性的，永久性的，不分场合和心性的，以“共产为第一的”去强行实现的。所以变异共产主义，完全是以他自己的这个主义为第一目标的，为第一位的。为了他这个目标，11小皮壳的那个生命可以不顾一切手段去实现的，甚至把人性都要摆在次要位置的。而一般的强盗，他做事还是有底线的，许多还是讲人性重义气的，重孝道人情的，还是能够尊奉HHP的。所以强盗和变异共产主义，有着根本的区别。第一目标的不同，第一位的不同，那就是基点不同，性质就不一样了。我们讲“人性尊贵至上”，我们讲“人性才是真正第一位的”，而变异共产主义讲共产主义才是第一目标，所以根本不同。同时他一定要共产，不分客观条件地强行进行的时候，把共产决对化的时候，他不管你该得不该得，他硬要决对化实现的时候，他就会违背我们讲的“宇宙得失的理”。他要硬来，大家没有达到那么高的境界，那他怎么办呢？如果用野蛮的手段，那就只能靠耍流氓，暴力抢夺；如果用文明点的手段，那就通过法律来达到。所以师父说，中共搞的是流氓加邪教，西方是用法律手段来高征税和高福利，都是邪恶因素起作用。我们现在就理解师父为什么这么讲了。中共讲暴力革命，西方用法律，总而言之，那个变异共产主义就是要搞共产，他就是要违背宇宙“得失的理”去得到东西。他觉得他最后能得到了，就是合理的，他就是为别人好。所以共产邪恶的根本变异，是在于它本质上违背了“宇宙得失的理”。
当然这里我们得强调一点。有钱富足是没有错的，咱们决对不是说追求物质丰富，追求有钱富足有什么不对。可是我们也讲得很清楚，你不要靠强制暴力去得到财富。我们把人性真正放在第一位，符合这个宇宙的“真、善、忍”特性去得到，符合“宇宙得失的理”去得到财富，那不是更好吗？这样的话，大家你也满意，我也满意，那不是更好吗？只有这样才能真正实现美好的人类社会。尽管师父讲的很清楚，包括西方实质共产主义高福利的背后，都是邪恶的因素。可是许多人可能还是将信将疑，有的藏起来不表态，心里想：“给我高福利很好呀，给我更多的土地财富更好啊！新宇宙不是也要这方面更好吗？我们不是也讲富而有德吗？给我更多财富没错啊！”给你钱是没有问题，但里面是带有强制因素从别人那里拿来的，就是邪恶的因素。所以我们把这里面的道理都给大家讲清楚，好在哪里，坏在哪里，这样我们就能够做得更好一点。否则，你就是强行得到了，你伤害了人，那你都要去偿还的，所以你所谓的幸福也长久不了。而且你没有真正掌握财富产生的规律，别看你暂时得到了，这都是很有限的，很快你还是会失去的。所以我们说共产邪恶的根本变异，是在于它根本违背了“宇宙得失的理”。从这个角度讲，他是反宇宙的，所以我们甚至要用“邪恶”这么成度强烈的名词来形容它。
