康德设置了一个禁闭岛，黑格尔能够走出这个禁闭岛。那是不是就意味着黑格尔才是对的，而康德就错了呢？如果这样想，那就又掉了康德的禁闭岛了，因为这还是一个“非此即彼”的问题。如果我们在用康德的“二律背反”搞非此即彼的时候，不能说你错了，但那一定说明你到了一个禁闭岛。这个时候，往往是因为你在一个固定的范围里面出不来，你被禁闭在禁闭岛上了，所以你会“非此即彼”。如果用黑格尔的“辩证法”，你就可能跳出这个禁闭岛，解决这个问题。可是随即，你可能又会进入一个新的禁闭岛。然后你又得跳出这个禁闭岛，才能有所突破，所以康德和黑格尔是相辅相成地不断联系在一起前进的，都是宇宙的一部分真相。
从我们的角度看，康德和黑格尔，都是揭示了宇宙理的一个部分，都有合理的一个部分。当你进入一个禁闭岛的时候，你就能遇到康德；当你走出一个禁闭岛的时候，你就能遇到黑格尔。禁闭岛是无所不在的，走出禁闭岛也是无所不在的，他们都是客观存在的。
上面说的是哲学上的事情，落到修炼中也是一样的。我们为什么讲不要争辩？因为你要争辩的时候，你保证是可以找到很充分的证据来维护你自己的，保证可以证明你有多正确，别人有多错误。在你固守的范围内，你一定是有充分理由的。我们讲修炼，你要能停止争辩，看看别人说的是不是有道理，你哪怕看到一点，你就能跳出自己固守的范围，你就能升华上去了。可是你非要去争辩的话，你找到的，只能是自己范围的东西，只能把自己在禁闭岛上限制的更加牢固。你越辩解就会觉得自己越有道理，其实可能你离真相也就越远了。所以你根本不用给自己找理由。我们反复讲修炼就是无条件向内找，这话意义是很深的。你要想修炼，那真的就不要去争辩，没有什么好辩的，那都是维护自己的东西。师父常讲，哪怕你只是听到了看到了，你都要想想，是不是和你有关。如果能做到这样的话，我们的提高，那就真的是非常快了。
今天我们在正法中面临的“禁闭岛”，一个是层次高低限定的禁闭岛，一个是旧理限定的禁闭岛。一个岛已经很难跳出来，现在两个岛都要跳出来，难度就在这里了。所以我们遇到的种种问题，也是一样的。修炼不是文字游戏，大家得看自己在现实中的心性的真实体现，那就更难。在修炼中，要是修不上去的话，“非此即彼”就是那个境界中的体现，上面的东西对你就是不可知的，更大的真相保证就是不可知的，所以康德的东西这个时候就是对的。你升华不上去那就是不可知，他就是两方面都对，无论你站在哪一边，看起来你对了，其实对方也对。所以这个时候，你就搞不清楚到底上面是什么样的。可是如果你升华上去了，那真相你自己就知道了，你就出了那个范围了，其实就是这么回事。比如很多人老是问“真、善、忍是不是新的，到底炼功还是不炼，到底是有神还是无神”，等等，我们已经回答了无数这样的问题，答案几乎都是“是也不是”。就像是黑格尔讲的，必须跳出这个“非此即彼”的思维圈，才能看到更全面的真相。
在人类正常的时期或者说在新宇宙时期，正反两面也是可以同时成立的。我们讲正面的生命、负面的生命，他们只不过是方法特性不同，但他们都同是宇宙中的生命，所以他们当然可以得到充分的论证。但是今天这个环境是变异的，在新旧的理中，各自又都有各自的高低正负的表现，那么各种因素纠缠在一起之后，新旧、正常变异、高低正负都有，他们在今天这个环境里都是客观存在，所以他们就显得都可以得到充分论证，这是非HHP一面暂时还能抓住生存理由的地方。
可是今天客观存在的东西，并不代表就有未来。怎么看清未来，走向未来，就成了决定众生生死存亡的重大选择。我们讲未来是属于人性时代的，现在是在走向人性时代的。大家都可以想想对不对？当然，我们讲出来的，是一个从未揭示的东西，带着非人的东西去理解，就无法真正理解。我们举过许多的例子，许多人都是被非人东西控制的。那么对于许多生命来讲，如果突破旧的变异的禁闭岛，真的就是关系到他们未来生死的重大抉择。
