我们在前面，一直是把十成和大皮壳分开交流的。我们对穹体范围主要用“十成”的因素讲，整个穹体中体现出来的“十成”因素，我们叫“穹体十成”。涵盖穹体十成的大皮壳，我们就顺理成章地用11大皮壳来表示。看起来好像“十成”和“大皮壳”是顺序的关系，不是交叉的。但其实大皮壳中也有十成的因素，这个十成，可以叫“大皮壳十成”。就是说“十成”也是大皮壳的法。反过来穹体中也有大皮壳的因素体现，只不过穹体内的神，不会用大皮壳的思维去认识而已。所以“十成”和“大皮壳”，其实既是顺序的，也是交错的，他们并不矛盾。十成中的每一成，既是顺序的，也是交错的，也不矛盾，但他们就是同时成立的。
我们讲过“九讲”主要是“三遍十成”的内部结构，而“论语”突出地讲了“大皮壳”的法。“十成”和“大皮壳”这种顺序和交错的关系，对应在《转法轮》中，就是说“论语”中有“九讲”的内容，“九讲”中也有“论语”的意思。但是如果从整体的角度看，那么就是“论语”涵盖了所有“九讲”的内容，就是师父常讲的，“论语”涵盖了整部《转法轮》。而从内部结构角度看，就是“九讲”和“论语”也是相互包含的。所以有些人的这个误区，他就觉得皮壳和“论语”，是不在“三遍十成”这个结构之内的。其实不是这样的。我们还是那句话，既在也不在。详细说就是，从整体上看的确不在，从内部看，那就是在的。这是我们讲的“十成”和“皮壳”的关系。
我们现在比较多用11表示大皮壳，这是在“穹体十成”基础上划分的。如果最终穹体是10，那当然紧接着他的皮壳，当然应该用“11”来表示，而宇宙之外当然要用“12”来表示。但是我们也可以换个方式来看十成。比如我们把宇宙之外定为十成，就是在“宇宙之外十成”的基础上划分，或把大家最终彻底的圆满定为十成，如果要这样的话，那皮壳则是最接近这一步的，皮壳就可以用“9”来表示了。那这样一来，等于9就是皮壳了。所以9和11，都可以用来表示大皮壳。这就是用另外一个参照系，来讲这个十成。各种参照系，其实都是可以的。一般情况下，我们是用“穹体十成”为参照系。因为这个范围内的生命最多。
“十成”本身如果没有说明参考的基点，没有指定是哪个事物的十成，而仅仅说“十成”，那具体是什么含义就不好讲。所以很多东西我们就不能总是理解到一点，就去固化他。有些人问：“第五成以后是不是就出世间法了？”我们这么说过，但我们也没这么说过。因为我们讲，“十成”是遍及一切的。不仅仅是有穹体十成，还有佛道十成，常人十成，大皮壳十成，宇宙之外十成，等等，万事万物中都有“十成“的因素在。所以，不是说第五成就是什么，常人十成的第五成，还是常人，他出不了世间。而穹体十成的第五成，那都冲出世间非常遥远了。所以都是第五成，但是在不同空间范围的体现，都不一样。你得说明了是哪个空间层次的十成，然后你再说第五成，才有意义的。
我们前面讲穹体十成时，是按《转法轮》三遍十成中的第二遍的顺序来讲的。因为这个顺序在《转法轮》中很清晰，这样大家比较容易理解。而且众多生命都是穹体范围来的，所以我们重点选择了，按第三种纵向扩展方式来阐述“穹体十成”范围的内涵。其实我们也可以选择从其他角度讲的。所以大家不要因为我们用“穹体十成”的概念谈到十成，就认为“十成”一定就是指穹体范围的事情，那可不一定的。
大皮壳可以用11表示，可以用9来表示，这都是不同的参照基点的作用。也不说大皮壳就是11了，我们只是用11来表示他，用9来表示他。其实大皮壳本身也是可以用10来表示的，因为“十成”也是大皮壳的法，一样有在大皮壳内的体现。
