分类： 《走向人性时代》

通过前面的分析，我们看到无论是从师父讲法，还是从不同群体的角度，不管我们怎么亮身份，好像都有道理，也都没道理。那怎么办呢？要解决身份的问题，我们还需要看一个更重要的问题。就是我们究竟要获得谁的认可的问题。其实这个问题是最关键的，我们该得到谁的认可呢？

以前在Mingli网时，大家觉得要争取得到不同层次学员的认可。为什么呢？因为我们自己也是刚刚从他们中间脱胎出来的。不同层次学员的内涵相对比较大，他们更容易理解我们讲的是什么意思，所以更有共同语言。要是都不理解我们的话，那我们怎么做事呢？所以我们是要取得不同层次学员的支持和认可，这样大家一起做事才有力量；但有些人不这样看。有些人觉得，师父公开讲法支持的是明慧学员，一切活动要由佛学会来协调。既然我们现在要做大法的事，那当然是要得到佛学会的认可，由佛学会来协调。所以好多学员认为我们应该得到佛学会的认可；还有些学员觉得现在中共势力最大，影响力最大，也最有钱，认为要取得中共的支持，那才是根本解决问题的办法。那要是共产党人都说大法好了，那多好啊？还有些人说我们应该取得世人的支持和认可。因为讲真相是救度众生，面对世人才是讲真相，对其他的人说那么多不管用，而且修炼的人自有师父管，也轮不到我们管；还有的人是什么意见呢？甚至于说我们应该自我认同的都有。有的人讲，别人总是有别人的想法，都认可你那不可能。我们自己有一个群体，能有人认可我们就行了，谁也做不到让所有人都接受。我们今天大法传出来，这么好的东西，有些人还要说三道四的，所以不用面面俱到，我们自己有个圈子就行了。

那我们怎么看这个问题呢？其实最本质的，是要得到师父的认可！没有师父的认可，我们就是零。上面这些说法，当然都有对的地方。我们讲我们对谁都好，我们对谁都不会另眼相看，这是肯定的。所有五类群体都是人，都有人的一面，我们珍惜人的一面，所以我们要尽力得到各类群体的支持，这是对的。其他群体的支持和认可，的确很重要，但是这不是本质，大家想想最本质的应该是什么呀？其实就是得到师父的认可。得到师父和得到所有群体的认可也不矛盾。因为大家都是为这个法而来，所以我们能得到师父的认可，自然也能得到其他群体的支持，其实他们是不矛盾的。从根本认可的角度来讲，其实只要得到师父的认可，那就足矣了。我们强调根本，得到师父的认可，这才是最根本的。

获得师父在世间的认可，这其实是我们做事的根本所在。有了师父的认可，我们怎么做，那都不是什么大问题了。在这个问题上，有的学员也有不同认识。当然有些学员也是好心，他潜在意识不是说师父的认可不重要，他是觉得我们是从法中悟到的，那就是已经被师父承认了。所以他觉得再讨论“获得师父认可”的问题，就没有必要。这个思维，我们看其实是不同层次学员“自我感觉”的延续，是对表面世间认识不足的反应。自己悟到和师父在世间的认可，中间还是有差异的，甚至整个差异很大。你自己再怎么悟，也是那边的事情，这和你这边的主体还是有距离的。你要想彻底圆满，根本改变，那都是这边的师父给你做的，我们在元宵节讲法时看到师父这么讲过，只不过是现在法正人间没来之前，还做不到这一点，还不能这样做，但根本上最后都是师父这边的主体在做的。师父的主体的确是来到了这里。而且我们反复强调，一切都要在这里得到承认，所以师父在这里的认可，才是最重要的。

我们千万不能觉得师父在世间的认可不重要。有些学员悟到我们要做的事情的内涵之后，他就觉得有必成的把握了，他就觉得师父的认可不是最重要，说我们怎么干的形式才重要。我们怎么看？其实反过来看，具体怎么做事的形式相对一定是次要的。其实我们在讲第二成时就知道了，常人中的形式没有什么好坏，关键是我们的基点。我们找到了一个形式，确定下来去做就行了，关键是我们心正了，基点对了，那我们就是在做最正的事情了，那谁都会帮你的，这才是实质。师父为什么要大家无条件执行第一负责人的决定？我们前面从HHP讲过“忠义”的内涵，那是一方面。但是另外一方面，具体做事也真的没有什么好坏，具体的形式本身，没有什么更高的内涵。大家基点对了，怎么做都可以。当然这个意思决对不是说不重视形式，我们只是把形式放到次要位置，基点才是首要的。一旦我们定好了形式，那我们就重视起来，形式本身也是重要的，要不然也会带来很多的损失。更何况，我们真实的心性，就是在这些形式的实行中，而得到充分体现的。

前面是从其他四个群体的角度，来看我们身份的问题。那我们自己又是什么身份呢？我们具备其他群体的因素。比如，说我们是明慧学员，因为我们也为大法坐过牢，甚至于几乎付出过生命代价，很多都是这样；说我们是不同层次学员，我们也跟他们一样，不知所措的在人中混过日子；说我们是共产党人，我们也看马克思和毛泽东的著作，学习他们好的东西，也欣赏共产党人有人性的一面；说我们是世人，我们当然都是普普通通的常人，表面上和常人就是一模一样的，也有人中的一份工作和平常的生活。我们方方面面都没有任何特别的地方，人像俱全，表面看起来就是完全一样的普通人。

上面是讲了我们和其他群体一样的一面，可是我们和其他群体又不一样。说我们不是明慧学员，因为我们不搞“三退九评”，我们甚至还支持共产党人的很多东西；而且我们不讲炼功不发正念，当然我们不发也发了，我们不炼动作不代表我们反对其他人炼动作，讲这个意思；说我们不是不同层次学员，因为我们从常人中走出来了，我们要在世间正面地去洪扬大法，我们不在人中混日子了，我们要堂堂正正地基于人的角度洪扬大法；那么说我们不是共产党人，因为我们讲的是“人性尊贵至上主义”，我们觉得“辩证唯物主义”只是人性中的一部分，而且还是要归正的一部分；说我们不是普通人，因为我们也不像普通人一样，只求过好一般的生活，追求名利。我们有我们的追求，我们追求人心归正，我们期盼人心认同大法。我们还要修炼，要往自己先天最高位置升华，所以我们和一般世人又不同。

对于我们自己，我们现在都知道，我们不是这四类群体，我们是一个新的群体，就是第五类群体，明确地走向人性时代的群体。当然今天五类群体是存在的，但是对某个人，却都不是固定的。今天他是第一类群体，可能明天他又是第二类群体。任何一类群体的人，也可能成为其他群体的人，都有可能的。对我们来讲，其实我们非常清楚自己是谁。我们现在的实际情况，只是我们要确定怎么样向世人介绍我们自己而已。因为我们要做好我们的事情，让各种群体都能更好的理解我们，我们对五种群体都要去亮好我们的身份，同时我们对师父也得有个交待。

还有共产党和世人的状态。共产党人和世人也都是为大法而来的，甚至不少共产党人直接就是法轮功学员，而今天的世人都是各个体系众生的代表。所以怎么向他们展示大法和人性，怎么让他们更加容易接受和理解大法和人性，那也是非常重要的。怎么对世人洪法，怎么面对共产党人，我们的项目直接就有这个因素。

共产党人这里涉及的问题很大，他们现在还在执政，表面上还是反对法轮功的。如果我们说自己是法轮功，那不要说共产党人很难接受我们，甚至于国内学员要想帮助我们，可能安全都成问题了。那么这些学员，将来能支持我们的学员，特别是不同层次学员，都是已经走过个人修炼状态的，我们也不能让他们再去面对邪恶的迫害了，没有这个必要。而且我们不能让他们再去走和明慧学员一样的路了，让他们再去冒险做什么，我们看都没有那个必要了。但是如果我们今天直接以法轮功学员出现，那就难以避免的会有国内学员的安全问题。今天明慧学员面对的洪法形式，可以说是非常严峻的，直接构成生死的考验。当然这是迫害造成的，已经成了这个样子了，我们得面对。迫害的形式，是旧势力安排的，我们是不能承认的。但今天的洪法形式，已经形成这样严峻的态势，我们贸然出现的话，不但会让共产党和世人对我们造成误解，同时也会对支持我们的学员造成不利，那也不行。这也不利于我们做事，所以这个影响也是方方面面的。

从共产党和世人的角度来讲，我们再次看到我们做事的难度，怎么样亮身份都是个难题，还是左右为难。说是法轮功不行，说不是法轮功，那又起不到洪扬大法的作用，那一切又等于零。我们关键就是让世人包括共产党人来理解大法，理解“人性尊贵至上”的，因为这是未来的希望所在。我们关键就是要让他们能够认同大法和大法弟子，这也是这次做事的最关键因素之一，也是我们使命的一部分。所以我们该怎么办？的确是个难题。

讲到不同层次中的学员和共产党人，还有一个事情。因为第二类群体不同层次学员，毕竟比明慧学员走前了一步，要更深入，内涵要大，总体上也都是信师父和大法的，所以比较明慧学员，我们和第二类群体能沟通的就多，可是也有不同。共产党人和我们也有类似的情况。我们这次讲了这么久，有人觉得我们现在讲的和Mingli网以前讲的不一样。其实我们现在讲的这些东西，实质在Mingli网以前都讲了，内涵是一样的，从内涵上来讲其实是一个东西。但是为什么大家会觉得不一样呢？因为Mingli网以前是用第二类群体不同层次学员的思维在讲的，那时讲到哪里就是哪个层次的理，重点是和学员交流的因素，别的因素没有。所以那时，我们交流中自我的东西、不宽容别人的因素、比较放纵的东西，等等，相对就多一些，所以那个时候你想要认识到真正的内涵，相对来讲是比较难的。对听众的要求就高，他得能忍受很多不好的东西的间隔，他才能知道我们在讲什么。而一般的人，本来就这也怕那也怕的，再看我们讲的东西都是一些很自我的东西，他就看都不看了，他就被挡住了，那当然他就什么内涵也看不到。Mingli网以前就是用不同层次学员的思维去讲的，但是今天不一样了。不是说内涵不一样了，是我们今天基点和过去不一样了。我们今天是在HHP的基点上讲的，用人性的角度去讲的。虽然我们今天讲的，还是摆放位置范围内的理，但他的基点和用的方式是不一样了。而且我们这次是一次性的，连续性的跟大家去讲，而不是像以前一样，断断续续的用单篇文章的办法不连贯的去讲。这次我们全面系统完整地讲，也很有序，所以从整体来看，大家就更容易理解。其实我们今天只是换了一个角度去讲，只不过我们更人性化了，所以好多学员觉得更容易接受，其实讲的还是同一个范围的法和内涵。

我们身份的问题，在不同层次学员那里，这个问题就更离谱。不同层次学员也是很有意思。怎么很有意思呢？在世间很多不同层次学员，都声称自己不是法轮功了，也说自己不炼功，甚至不少人还声称自己是常人，我们都接触过这些人。世人也能看到这些人，他们就是曾经积极练过法轮功，为法轮功甚至吃过许多苦，但现在在社会上对大法只字不提，或很少提起的曾经的法轮功学员。这些曾经的法轮功学员中，有许多就是我们讲的第二类群体不同层次学员。

他们怎么有意思呢？我们说他们躲在常人中出不来，也不愿意出来，他也出不来，他也乐意说自己是常人。你看他平时这样说呵，可一旦他和聊的来的人，谈到大法的时候，谈到修炼的时候，谈到师父的时候，哎，不同层次的学员，这时候他保证是两眼放光的，他口若悬河，滔滔不绝地讲，他觉得他才是师父的弟子，他觉得明慧学员都不算啥，都不配当师父的弟子，他觉得他对师父和大法才是最好的，他觉得他对师父讲的大法，那才是理解最深刻的。什么意思呢？就是最后他又是法轮功了，而且他比谁都法轮功，他觉得他比明慧学员法轮功多了。这个情况大家都注意到了，他怎么会有这么大的反差呢？

他们为什么会出现这么大的反差？第二类群体不同层次学员，和明慧学员也一样有个问题，就是容易把自己悟到的东西，当作是大法的东西，甚至自以为是地当作是师父承认的东西。当然我们也没有说他悟到的，不是大法的东西，不是师父承认的东西，那我们是什么意思呢？我们只是说，很多他们悟到的东西，也都是他们自己想的，也没有被师父公开承认过。当然我们自己有这个问题。不同的是，我们自己有自知之明，我们知道我们还没有被师父在世间公开承认，我们讲我们现在要去争取得到师父的认可。以前我跟学员开玩笑说：“Mingli网犯的最大错误是什么呀？就是把自己当作法轮功学员！”当然是开玩笑，也不是开玩笑。因为Mingli网以前是用不同层次学员的思维在讲，所以体现的就是不同层次学员的特点。我们和不同层次学员有共同点，和其他四类群体都有共同点，因为我们就是从他们中间走过来的。

当然有些人要为自己辩解，说他自己曾经被师父承认过。那个我们承认。在三类学法的群体中，大家都是从明慧学员状态走过来的，都“曾经”被师父承认过，这是客观的。但我们再客观地说，被师父承认过的，只是我们表现出来的明慧学员那个阶段的表现。但是今天我们的表现，师父是不是承认？反正师父在世间还没有公开表态，这是肯定的。不管你怎么在法中悟到，自己怎么确认，但掩盖和代替不了今天世间的师父没有公开承认大家的事实。由于许多人曾经被师父承认过，好多学员都放不下这个心结，总觉得自己今天还是法轮功。当然我们从师父的讲法中看，大家都是弟子，谁也不能对你另眼相看，谁也没有资格说你不是法轮功，这是客观的。但是咱们从世人的角度看，从师父公开讲法的表面上看，我们和不同层次学员，都没有得到师父的认可，这也是客观的。第二类群体不同层次学员，不管他们心里怎么想，怎么觉得自己尊敬师父和大法，怎么觉得自己是法轮功，但他表面上甚至都声称自己不是法轮功了，什么是他的表面啊？咱们讲这是主体所为，主体所在，这个问题就很严重。

第二类群体基本上都是沉浸在自我感觉中的。这类学员中的多数，对自己客观表面上，根本没有得到师父的认可，几乎都是没有一点认识的。不管他有多高，有多低，只要他是声称自己不是法轮功的，只要他是脱离了明慧学员状态的，不管他自己觉得他自己是不是法轮功，我们看到，他们整个都是很矛盾的东西。他自己是不是法轮功？他心里觉的是，他表面上自己却说不是；他表面上不是，他自己却又无比坚定地觉得自己最是。所以不同层次学员的这些特点，我们看的很清楚，因为我们是从他里面走出来的。

所以我们在这里讲，用人中的话来讲，不要再发梦了，不能在自己想象中去当法轮功了。我们和不同层次学员，都要得到世间师父的认可才行，不能再混下去了，不能只在自我感觉中去发梦了。你要是大法弟子，你就堂堂正正的在世间证实你自己，那才是你主体所为，你才配得上大法，你的主体才配得上大圆满。

问题的来源还和明慧学员有关。今天世人知道的法轮功，都是明慧学员。今天正面维护大法的也只有他们，所以今天在世间，明慧学员基本上就是法轮功的代名词了。我们也不用不服气，这方面是明慧学员做得好，当然他们有这个荣耀。世人对法轮功甚至都已经形成这个概念了，有的人觉得“三退九评”就是法轮功了，“修佛成道”就是法轮功了，好像是这样子的。师父讲法中，也无数次反复肯定明慧学员的做法，夸明慧学员了不起，当然这都是真实的，我们也是这样讲的，明慧学员的确了不起，是未来的佛道神，有很大的威德。

但是另外一面呢？很多明慧学员一谈到法轮功，就觉得是自己家了，一谈到大法，就觉得只有自己才是大法弟子。当然这个心态里边，把自己和大法溶为一体这是好的，但这个心态里边，也有个不好的东西。就是他忘了大法是全宇宙的，不是他一个人的，也不是明慧学员这个群体仅有的。96年1月《再去执著》中讲：“大法是全宇宙的，不是哪一个小小的人的”。明慧学员因为直接参与大法的事情多，可能就容易把自己对大法的认识，当作大法的全部，总是把自己对大法的理解，当作大法本身了。当我们的认识超出了他们的认识的时候，他们就不能够接受了。从一些交流中来看，有些甚至说我们是邪悟、特务的，什么难听的词都有，还有说我们被什么政治势力收买的都有，甚至有学员郑重其事地写出来一堆话的，里面都没有几句是真的，甚至够造谣的标准了。当然我们知道他们是好意，但究竟是什么让他们看不到客观的情况呢？主要是层次的局限，超出他的认识后，他就受不了，他又要按他的理解来所谓的维护大法，所以就有许多人心出来了。其实大法不只是明慧学员理解中的一点点内涵，明慧学员带着人心去表面理解师父的讲法，他自己只能理解那么多意思。在他不能理解我们的情况下，特别他们不理解我们对中共的态度，那他们就觉得我们是来破坏的。当然我们现在做好自己的事情就行了。

大家也看到了，一旦我们声称自己是法轮功，可能会遭到明慧学员的激烈反对。当然他们反对，我们也不怕。可是我们知道，明慧学员毕竟是正面维护大法的，在世间是代表大法形象的，我们不能让他们的形象受到损失。我们一下子亮相法轮功身份，也会给世人的观念带来冲击，世人可能一下搞不清是怎么回事，那可能就会给明慧学员、给大法在世间的正信，都会带来损失。所以我们不能干这个事情。这是我们身份状态和明慧学员的关系。

我们身份的难题，还牵扯几个相关的问题。比如说：我们和五类群体到底是什么关系？我们自己到底是不是法轮功学员？我们到底是怎么样的群体？我们到底要得到谁的认可？这几个问题都很重要。五类群体我们不断提到，从心性特征，从宇宙结构的角度都提到过。今天我们从项目运作的角度，来谈谈这个问题。身份的难题，让我们左右为难，说是也不行，说不是也不行，而且这个问题的严重性，相信大家都看到了。那这个问题是怎么回事，是怎么来的呢？当然这是很多方面综合产生的。我们从各方面都得剖析一下，才能看清楚这个问题。

首先这个事情和师父讲法是有直接关系的。因为师父是基于佛家传大法的，所以师父表面上好像是只支持明慧学员的，这个大家都有感受。包括后来师父各地的讲法，表面来看，都是指导明慧学员怎么样修炼的，好象讲的都是佛家如何修炼的。所以常有学员问我：“师父经文说到我们的事了吗？我怎么都没看到呀？”你说你看不到，可是我说我看到的，都是怎么做我们的事情。我们项目要做什么事情，每个事情要注意哪一点，每一步该做什么，在法中都有。师父常讲，不同人理解这个法都不一样。我们反复提到“师父讲的话是法”，这话里面有个意思是：师父的同一句话，在不同的境界中，都有不同的展现。当然有这个意思，却不只是有这个意思。所以有什么样的层次思维，到了什么层次，那就会看到什么层次的事情和法理。多一点都看不到的，说出来你也不会相信的。所以有人看不到都是正常的，你看不到就不要做，你觉得对那么你就做，我们都没有什么意见。

师父是基于佛家来传整部大法，可是这个大法却决对不只是佛家修炼这一部分。96年10月美国讲法中讲：“《转法轮》这本书，我是结合了常人这个境界一直到宇宙的最高境界的法理，所有层次的法理，都溶在这本书里了，表面上看不出来。”师父基于佛家修炼来传整个大法，相应地师父在世间公开的表面上讲的东西，就只是佛家的理，表面上的确是这样，更高的要大家自己悟到。但是这样一来，就有了今天这个局面：师父在世间，到目前为止好像表面上只是承认明慧学员，从表面上来看，师父公开认可的只有明慧学员。其他不同层次学员包括我们自己，师父究竟认可不认可？目前来说，好像是个谜，当然也是看大家自己的表现。

因为我们和不同层次学员，都跟明慧学员的状态不一样，所以别人说我们都不是法轮功学员，的确是有道理的。但是我们要说自己是法轮功学员，是大法弟子，同样能说的通。03年元宵节讲法中说：“我告诉大家，我说的一亿人不是说你们今天说的国内国外一亿人，中国大陆当时手里拿《转法轮》看的就是一亿人，他已经得法了，我已经在管他，你不能说他不是大法弟子。”如果按师父这个讲法的标准看，我们都是那么坚信师父和大法的，《转法轮》看了多少遍了，而且很多人都为大法曾经付出过很多，甚至是付出生命在所不惜的，那师父当然在管我们了，谁也不能说我们不是大法弟子。所以不管世人怎么看，我们和不同层次学员，不管我们和明慧学员有多大的差异，我们都是很有理由说自己是法轮功的，因为我们都是看《转法轮》的。

我们从师父讲法中，看到了我们和不同层次的学员，都是法轮功学员。其实再广义点，很多共产党人因为各种原因也都看了很多遍《转法轮》，按师父讲法，那他们也算法轮功，也算弟子，谁也不能说他们不是弟子。明慧学员如果觉得只有自己是法轮功，别人都不是法轮功，好像是有道理的，毕竟符合师父表面的讲法；但第二、五类群体，包括一些第三类群体的人，他们说自己是法轮功，是弟子，也说的过去。简单讲，我们要说我们是法轮功，和说我们不是法轮功，理由都很充分。从师父的讲法去看，也是有原因导致我们左右为难，现在我们身份的问题还没有解决。

要想在世间公开做好我们的项目，我们还要解决一个难题。这个难题是什么？就是我们自己的身份问题，我们到底是不是法轮功学员的问题。有的人觉得这个问题简单，说我们当然是法轮功学员。可是其实不是那么简单的，我们可以分析看看。这个问题不确定，或者我们认识的不够全面清晰，很多事情就很难展开，甚至于会给世人对大法和大法弟子的正信，造成很大的损失。怎么会这样呢？我们出去洪扬大法是好事，怎么会造成损失呢？我们就仔细剖析一下这个事情。

先说我们是法轮功学员的情况。10年7月《再精進》中讲：“那么从现在开始，我告诉大家，各个项目的主要负责人、第一负责人，他就是那个项目的代表。包括各地佛学会的第一负责人，他就是这件事情的代表。对他所做的、对他所要求的事情、对他所做的决定，无条件的执行，（热烈鼓掌）从现在开始。”我们如果真是法轮功学员，那现在师父认可的各地协调大法的组织，就是佛学会。这有个什么问题？我们的项目既然是法轮功项目，我们就必须要听佛学会的协调。我们不能违背师父的意思，这点是肯定的。我们知道，今天大法佛学会，整体都是明慧学员的状态。现在好象很多佛学会都改名为大法协会了，但不管怎么样，我们先称为佛学会吧。佛学会明慧学员的状态，我们前面讲过，尽管明慧学员学大法是正确的，但不代表他们都是很正的了，而且我们已经能够看到他们许多不够正的地方，甚至是很人性缺失的。我们讲“人性尊贵至上”，所以我们不能再象他们那样去做。我们支持他们洪扬大法，支持他们现在的修炼状态，但不代表我们认同他们不正的东西，也不代表我们非要和他们一样的做法。他们现在的状态，那是他们自己要走的一条路。他们必须要那样走，才能去掉不正的东西，所以我们支持他。但决不是说，我们支持他们不好的东西。他们做的不好的，我们也要适当地指出来，帮助其归正。同时对于不同层次学员来讲，这类学员都走过明慧学员个人修炼的那个状态了，没有必要再像明慧学员一样地去受迫害了，那也没必要。所以从许多方面来看，我们都不能象明慧学员一样的做法。我们支持他们修炼大法，但不代表完全认可他们做的一切。我们尽量符合人性的去做，平和地去做。

现在我们遇到的问题在哪里呢？要说我们是法轮功学员，那这个事情就不好协调了。师父让我们听佛学会的协调，而且是无条件的执行。但我们对佛学会做的许多事情都看不过去，那怎么执行啊？我们办Mingli网的过程中，包括在现实中，接触了不少明慧学员。这些明慧学员对我们是难以理解的，甚至直接说我们邪悟的都有，不少学员对我们表现出很激烈的态度。当然这些我们知道都是正常的，他们要都能立刻理解我们，完全认同我们，那我们的存在可能也是有问题的了。这是说我们承认自己是法轮功学员，会带来的问题。

但是要说我们不是法轮功学员，那也不行。你都不是法轮功学员了，谈什么洪扬大法呢？大家知道，如果我们只讲“人性尊贵至上”，不谈一点大法，我们就在人中讲人性，做人性的事情，那也能对社会有积极作用，但是如果我们只是做常人的事，脱离了大法，那我们做的没有了大法的基点，那一切就等于零，没有任何意义，甚至是盗法了。我们只让大法对我们有好处，而我们没有对大法任何回报，那行吗？不行的，这决对不行。不说出大法来，也起不到救度众生和洪扬大法的作用，所以我们也不能这么做，我们也不能说自己不是法轮功学员。

那现在这个问题就表现得很矛盾了。我们说是也不行，说不是也不行。还有什么呢？今天的世人普遍觉得，法轮功学员就是明慧学员，都已经形成这个认识了。如果这个时候我们直接用法轮功的名义来做，但我们讲的东西和明慧学员又不一样，那世人也会很困惑，说法轮功是怎么回事呀？怎么这么混乱啊？可能我们也会人为地对世人的正信造成一个损失。所以我们身份状态里的矛盾，我们就看到了。这个难度就出来了，我们的确是左右为难。这个问题怎么解决好很关键。我们要出来做事，首先得要摆好自己的位置，要正确的客观的认识自己的位置。不然的话，我们虽然对别人、对世人都是好心好意的，但是却可能让别人让世人很难认识我们，甚至给大法带来很大的损失。

我们总谈人重要，许多人都觉得人重要，我们也都觉得自己是人。可是到底什么是真正人该做的事情？我们要是冷静想一想，可能许多人会发现，真的很难找到什么是真正人该做的事情。我们讲了这么多这么久，什么是真正人该做的事情？可能有些人还是没有明白过来，还要反应一段时间。我们就再强调一下，什么是一个真正人该做的事情，这个事情究竟是怎么样的。当然真正人该做的事情，是说人的特质所独有的事情，只有真正的人才能做到的事情。

每个正常的人都会走路，会吃饭会睡觉，这些东西是不是真正人该做的事情呢？说白了，这些动物都会做，现在的很多机器人也做到的，那当然不是我们人独有的。有人说赚钱，有人说学技能，其实任何物质性和技能性的东西，都不是人本身该做的事情。人性是超越一切物质的。有人说修炼才是人该做的，至少只有人才能修炼。这是说对了一半，因为各种生命，哪怕动植物、物质都可以转生成人来修炼的。所以说只对了一半，那么真正的人该做什么呢？外表有人皮，是人在行动；内在又是在讲人，做把人摆在第一位的事情，如此的话，那是不是真正人做该做的事情呢？那大家想想，我们是在“人”的基点上去洪扬这个大法。那我们做的事情中，“大法和人”，这两个最重要的因素都被我们抓住了，大家想我们是在做什么事情呀？又是在大法修炼，又为洪扬大法做事，又是在讲人，又在讲“人性尊贵至上”，大家想想这个是什么意义呀？这就是真正人该做的事情。这个话说起来很轻，但是实际上这个事情自然就摆在这里了。如果说一切都是以人为最终的话，那么真正的人的事情，那才是真正未来的希望所在，这个事情当然也是最重大的事情，最有智慧的事情，也才真正是配得上我们所有人类都一起去做去参与的事情。不管我们自己是什么来源，今天我们都是人，所以我们当然都得参与进来，大家一起真正地去“走向人性时代”。

我们现在对大法的认识，比以往更加全面、深刻和系统了。我们从理性上也知道大法怎么好，知道大法对整个人类社会的更洪大的意义，所以怎么样更好的去洪扬大法，怎么样更好的促進社会走向人性时代，就是我们下一步自然而然的、很迫切要做的一个事情。内容是有了，具体怎么样在世间去运作和实践，也非常重要。古代有心学讲“知行合一”，现代讲“理论联系实际”，佛家修炼也讲“实修证悟”，那么我们知道大法好，知道世人和人类社会的未来在“人性尊贵至上”，在大法，那我们也得在世间要去做，而且我们就是看主体所为的。所以不管怎么样，我们都要在世间的具体实践中，去兑现我们愿望，否则的话一切都是空谈。所以下一步怎么样去做，是我们更进一步的主题。具体怎么办？我们以前讲过三剑，当然我们现在还讲三剑。因为三剑和“修炼、正法、救度”是联系在一起的。三剑是我们在世间表面就能体现大法内涵的一个办法，让主体表面能够具备真、善、忍，在变异的环境中能够证实大法、具备大法归正圆容的能力，从而让主体在最表面就能够达到真、善、忍的标准，这是我们讲的三剑的作用和意义。所以三剑的重点是心法，三剑是我们走向人性时代的总体原则。

要在人中更具体的实践，我们需要讲三剑再具体展开。展开前，我们强调一下今天主体从理性走向实践的意义。理性和实践的关系，马克思和毛主席谈得比较多，我们师父也谈了不少，这个基本关系大家应该都很清楚。但是大家知道，真正实现人性时代，在第一步宇宙正法时期，其实是不能实现的。那我们为什么还要这么讲呢？因为我们可以“走向人性时代”。大家都是人，那么在第一步中，就要在表面上达到人性的丰足，这也是必须达到的。特别是学员，因为最后要圆满的就是大家来到世间的最主体，所以大家都要在世间就达到。但是整个人类社会在第一步是达不到人性时代的，甚至于人类社会在第二步都不能达到。整个社会要等到第二步之后，人间才能真正的步入人性时代。在第一步虽然不能進入这个人性时代，但是我们人在世间却能够证实真、善、忍，证实“人性尊贵至上”，从而证实“人性时代”。我们能够在变异环境的今天，就能证实到人性时代，这是千古未有的，是历史的第一次，所以意义非凡。大家能证实到人性时代，也能去更好的促進这个社会走向人性时代，这是我们的殊荣。所以尽管第一步不能实现人性时代，我们还是要讲走向人性时代，这是我们必须首先做到的。我们可以为自己和宇宙的未来打下坚实的基础，也可以为今天的社会更加美好，和今天人间的人性化，增加一份力量。

到了今天，相信大家不会再那么简单地去理解大法了。什么是《转法轮》？什么是法轮大法？什么是真、善、忍？因为以前只有明慧学员在世间公开的洪扬大法，他们是以佛家为基点洪扬大法，所以给世人和一般学员造成一种印象，觉得大法只是对佛家修炼的。但是我们发现大法的事实，不是这么简单的。当然我们不是说明慧学员说的不对。我们只是说，他们讲出来的，只是大法中很少很有限的一部分。明慧学员主要是从佛家的角度去证实大法，而我们是在“人”的这个基点来洪扬大法的。

不只是佛道神可以具备真、善、忍，人类各个方面都可以。不管你做什么，宣扬古今中外好的传统文化，甚至去做所谓的“坏事”，在人中就过平凡的日子，去发财做集团公司，或者搞政治，无论是用共产主义，还是用资本主义，无论讲民主还是讲专政，我们讲都可以同化“真、善、忍”，都可以具备人性，都可以达到“人性尊贵至上”。《转法轮》中有句话，“人类社会各行各业都是应该存在的”，所以各行各业都可以具备人性，各行各业连带的很高远的因素，也都可以符合真、善、忍。当然反过来讲，不是说各行各业都已经全面符合人性了，各行各业在今天都可能有不符合人性的东西，但是各行各业都可以在法中，在《转法轮》中，以”真、善、忍”为标准来归正一切。所以一切的关键，不在于形式而在于内涵和基点。怎样认识这部法？怎样在“真、善、忍”中找到自己的所在？这就成了所有五种群体，今天最重要的事情，也是所有世人来到世间的真正目地。今天的一切，都是为创世纪以来，人类最后的这个大结局而做的。

我们是在“人“的基点上去洪扬大法。有些人可能就是转不过弯来，他想：“我们不是讲佛家修炼吗？”其实师父反复讲，师父是基于佛家传大法的而已，实际上讲的包含整个宇宙大法。宇宙中决对不只是有佛道神，宇宙中的生命太多了，既然我们大法是无所不包无所遗漏的，当然就不只是包括佛道神，还包括更广阔的生命和更遥远的因素。我们在世间就可以发现，世间的主体是人，人是万物之灵，修佛成佛也是人性的一种需要。而人性才是真正无所不包无所遗漏的，他能覆盖从最低的常人，一直到无比高的内涵上去。所以我们看到了“人”，我们看到了人和“真、善、忍”其实就是一性的。我们反复引用《转法轮》中的这句话：“人生出来和宇宙是同性的”。

那么什么是“人”？人的内涵我们也展开了一下，人不仅仅是以前修炼界说的，最低下无能的常人那么简单。当然常人也是“人”，而且是人在最低的小皮壳这一层的表现。而我们讲的“人”，包含极高生命，包含不同层次的高层生命，乃至宇宙之外的生命。而这一切在今天的世人中，都有代表存在。所以今天的世人，也都不是那么简单的，都代表了一方无量无尽的高级生命。世间万物其实都是人性的不同形式在这里的反映。世间万物那么多，为什么我们更强调的是人？因为人是万物之灵，人是最珍贵的；因为万物都是为人而生为人而用的；因为世间万物的一切都能统一到人性上来，统一到“人性尊贵至上”来；因为人性的本质就是“真、善、忍”。

所以我们也是洪扬大法，但我们和明慧学员不同的是，我们是以“人”的基点来洪扬大法的。要想真正了解人的本质，做到人性丰足，做到对自己对社会对别人负责，只有同化”真、善、忍”的特性才有希望做到的，这是我们已经看到的。今天的社会不断在发展，人类社会也越来越走向人性时代，那么怎么样能够认识人性的本质，怎么样能够更好地“走向人性时代”，这些一定是将来社会的一个主流。而真正“走向人性时代”的最终的答案，还是在《转法轮》之中。所以我们基于“人”这个基点来洪扬大法，其中的意义太深刻了。

作为修炼人，常讲“救度众生”。“救度众生”是宗教中常用的名词。因为我们大法从佛家基点上传大法，所以也常用“救度众生”这个名词。佛家是讲救度众生，当然客观来讲，的确是救度，把常人救度到天国世界，永远不受苦，这是佛家表达的方式。我们知道，讲真相的根本其实就是救度众生。03年11月亚特兰大讲法中说：“讲清真象的最主要目地是救度众生”。04年4月亚太地区讲法上说：“大法弟子是来救度众生的，就是要给世人展示大法、叫世人知道大法来了嘛。”所以讲真象、向世人洪法，叫人知道大法好，其实整体上都是一个概念。就是“救度众生”的概念。那我们现在为什么这么强调这个事情呀？因为好多学员可能只看到别人不行了，去救度他。他们只看到“救度众生”，是救度不行了的众生的这一面，可实际上他不是这么简单的。所以我们要把这个“救度众生”，给大家单独谈谈。

其实为什么要“救度众生”？那个众生不行了，只是一部分原因。更重要的关键，其实不是众生不行了，而是众生的“主”不行。说白了，就是今天来学法的人，大家自己有问题了。怎么有问题？就是众生的“主”自己变“私”了，根本没有“为他”的想法了。“救度众生”的实质，其实是要众生的“主”，真正具备“无私为他”的先天本性！这才是要求大法弟子去“救度众生”的本质所在！

有些学员，表面上洪法救度，其实根本不修自己，他只不过是为了自己的圆满而去做事，那其实他谁也救不了，他连自己也救不了，更谈不上救别人。再说大一些，其实还不仅仅是主和众生要具备“为他”的本性这么一点。为什么要“救度众生”？这实际上是和大家能够真正修炼成功，和未来宇宙圆满不灭的机制，都是联系在一起的。“救度众生”其实是新宇宙“为他”基点的这种机制的直接体现，最恰如其分的体现。所以大家再看“救度众生”的时候，不要眼睛光盯着别人的不行，更要多盯着自己的不行，看到自己的“私”心。同时，大家还要为整个大法的圆容着想，如何具备“为他”这个因素。这是我们讲的“救度众生”。过去的修炼，都是觉得别人不行了，自己去救别人，表现起来和今天的形式差不多，但其实我们不是这样讲的。大家仔细体味一下，真的是不一样了。

“救度众生”不是简单地看形式。“救度众生”里面就是有“新的”内涵在。怎么新呢？03年11月亚特兰大讲法中说：“作为一个修炼人哪，要在过去根本就不管世人说其如何如何。”过去的修炼，许多过去讲到修炼的故事，都是说修炼人自己躲在一个地方，悄悄地修好了就行了。他不管别人怎么样，都是讲修好自己。他说自己修好以后，再给别人福报。他对于世人理解不理解他的这些态度，根本都是不在意的。看起来他好像没有执著，心性挺高的，但在我们看来，这其中都还是有“私”的成份在的。这些过去流传下来的修炼故事，影响了许多人，大家可以看一下自己是不是这样想的。而我们今天不同，我们在大法修炼中，我们是明确地把“救度众生”放在了第一位。师父反复说过，没有救度众生，那大家的修炼就等于零。我们也是不断反复强调这一点。为什么会这样呢？其实就是因为这是新机制中“为他”的最恰如其分的体现。

我们总说，我们的修炼方式是在救度众生中去圆满，其实这只是表面，更重要的，这是一种内在的必然因素。哪怕一个人躲在山里修，他可能因为一些客观原因不能出来，但这种“为他”的因素也得具备，他才能修成的。我们今天的修炼，不能象过去一样的想法和认识，只管自己就行了，那是修不出来的。外在形式上，是不一定要表现出来，但是内涵是一样的。只想自己的修炼，根本就没有“为他”的想法，那一定圆满不了，也救不了人。当然反过来讲，要是只是强调救度众生，根本不去修自己，那这个救度众生也就是喊喊口号，没有实质效果。所以我们不能偏，“修炼、正法、救度众生”，这三剑是一体的，三剑都要做好。