分类： 《走向人性时代》

从五类群体的状态看，我们的目标就是让所有五类群体都能够“走向人性时代”，走向“人性尊贵至上”。但是这里面也有个问题，因为“人性尊贵至上”，就是大法中讲的真、善、忍，所以我们的目标，也可以说是让五类群体都能真正地“回到法中”，就是同化真、善、忍、具足人性。

我们讲的“回到法中”，可不是一些不同层次学员讲的所谓“回到法中”。好多法轮功学员，都觉得自己本来就是在法中的，他们说谈何“回到法中”？甚至有些人觉得是笑话。其实今天所有主体都是在最表面的，所以这些主体，在世间现在严峻的情况下，那些不能正面维护大法的群体，对大法还躲躲闪闪的，对大法还那么隐晦羞涩，遮遮掩掩的，这些表现都不配做未来的主，也不配当一个代表。即使能够正面面对大法的，但还没彻底归正的，也有“不在法中”的部分，所以也需要“回到法中”。所以大家都需要“回到法中”，这真的不是开玩笑的。今天大法在中原还在蒙难，这是事实，但有的人还觉得自己不在其中，置身事外，那很可能他和大法就不是一伙的。那他真的是“不在法中”了，那他当然就更需要“回到法中”了。今天真是除了师父，没有第二个人不需要“回到法中”。

所以我们项目的目标是什么？简单说，就是想让五类群体都能真正“回到法中”来。我们这里讲的“回到法中”，是指真正都能人性丰足，最后做到“人性尊贵至上”，而不只是表面地正面维护大法。我们为什么不用表面上的对大法的态度来作为目标？因为那都是形式，没有内在的真实内涵，即使天天喊师父大法好，也没有实质作用的。所以我们不拿任何具体的形式，来作为我们项目的目标，因为我们要的就是人心，一颗真正向善的，人性丰足的心，我们只看这个。有人讲在“在世间的、正面的、公开的、用实际行动的维护大法”，这样够标准了吧？我们讲也不行。这些还是形式。形式我们不是不要，但形式一定是第二位的，人心才是第一位的。大家真的那么坚定，那一定会在世间有所表现的。从内心真正认识到大法的内涵，并带动表面的行为，走向“人性尊贵至上”，这才是我们想要的。今天都是主体来到了世间的最表面，所以在世间的主体，也真正地做到了“回到法中”，这才是真正的把一个生命给彻底的救了，才是真正的大圆满。

我们强调人心，把形式放到第二位，这非常关键。有些人总是往外看，看看别人有什么动静，再决定自己的态度。有人说是不是我们的项目将来要有多大的动静，将来多少人来参与？他总是拿人数和社会形势来衡量我们的事情，不是这样的。我们基点是“修炼、正法、救度”，这是大家自己的事情。能不能具备这颗“为他”的心，能不能为今天还不够正的环境和人心去做点什么，这是我们自己要做的。哪怕周围的人都不理解你，都还不明白你的用心，你都要走出去，真正开始去做的。这是我们自己要做的事情，不是别人认同人数的问题。如果认同的人数少，那就更说明要去做。只要你真的具有了“为他”的真正人性，和大法溶在了一起，你看到不正的，你一定会去帮助别人的。这时你根本就不会只是盯着外在的形式和人数，才去决定自己的态度的。当然如果更多的人都能明白过来，那么整体社会形势都会发生一个大的变化，那样是更好，救的人更多了，当然好。可是我们项目的本质，是指向人心的，而且尤其是指向我们自己的心的，不是看别人的。所以我们不是拿形式和人数来衡量的，有一个人真正能明白了，那都是值得的，彻底值得了，这样的话，咱们的这个事都没有白做。即使周围人没有一个动，只有你真正的从内心动了，那至少你修成了。这也足矣了！

03年4月纽约讲法中说：“哪怕我度成一个，我的事也没有白做。”我们今天的事也一样，只要有一个人认识到了这个问题，他内心知道了，他表面也行动了，那就没白做。何况我们现在还在做准备的时候，我们已经有这么多人都已经做到了，而且是非常稳定了。所以我们的这事情，从人和实践的角度来讲，已经就成功了！我们在座的，认识的成度可能不一样，但是我们都是能够从理性上认识我们在做什么了。师父常讲学大法的，知道大法内涵的，那这样的人，你是赶他，他都不跑的。这就是上升到理性上了，知道自己要做什么了。我们已经有许多人明白了，剩下的只是让更多的人明白而已。如果再多人明白到一定成度，可能社会整体形势就会发生变化，但都不影响我们事情的本质了。所以我们做这件事情，也是恰如其分地做我们自己最想做的事情。我们经常讲“真实再现”就是这个意思。就是说大家都是在展现自己真实的想要展现的东西，做大家自己想做的事情。我们就是想达到这样的一个目标，就是有这样一个愿望，那么我们真的去这么做了，也就足矣了。至于说结果，其实已经有一个必然的结果放在那里了。

我们知道五类群体的大体状态了。我们是讲“人性尊贵至上”的，那这五类群体在HHP这方面的表现如何呢？我们知道从对待大法的态度来看，第一、第五类群体是正面认识大法的，而第二、三、四类群体，整体还没有做到正面认识大法。这里不是说个人，而是说整体。但是从“人性尊贵至上”的角度看，我们也知道每一类群体都有HHP的一面，每一类群体也都有非HHP的一面。

即使是正面维护大法的群体，也不是说都是人性丰足的，一样有人性缺失的一面。正面认识大法这方向是对的，这事是好的，但是不代表我们每个人都做得那么好。因为正法弟子有两个因素，一个是说的确有了大法的因素，才成为正法弟子；另外一个角度是，我们还有不足，还要学习，所以我们才叫弟子，所以还是要继续向内找自己，去归正自己。所以第一、五类群体，虽然在世间能够公开正面的以实际行动去维护大法，但还是各有不足。明慧学员带着很深的仇恨，甚至是邪恶，很多甚至可能是人性缺失的行为，但他不能看到自己的这些表现，他觉得自己维护大法是好事，所以他觉得自己对，他就不容易看到自己不够正的一面。第五类群体刚刚走入世间，还没得到师父的公开认可，所以也还在归正之中，还要继续做好。这两类群体都不能掉以轻心，不能觉得自己学了大法，正面认识大法了，就万事大吉了，自己就那么正了，那还不是的，距离大法的标准还有距离。虽然我们现在还不行，但我们可以在过程中渐渐变好，变得更好，所以不是说我们现在还不行，我们就不做了，那不是的。恰恰相反，我们就是要更加好的去做，在过程中更快地走向最好。

还有三类不能正面维护大法的群体，但他们也不是说就是一无是处了，他们其实也都有人性的一面。第二类群体不同层次学员，他们中许多人在心里觉得自己是相信师父和大法的，甚至于他们觉得自己对师父和大法是最负责的。但是实际上他们在世间客观的行为，不管他们有多少理由，客观上我们看到，他们对大法若有若无，也不能够正面地在世间面对大法，对大法今天还在蒙难，甚至是漠然漠视的。他们在对周围很多因素的带动上，很多都是负面的，这点我们都能看得很清楚。所以他们今天大多躲在常人堆里，无所作为，无可奈何，当然这也是他们现在的境界所决定的，整体走不出来。第三类群体共产党人，因为中共和中国政府还在实行对法轮功的打压政策，所以在中国政府各级官员包括好多普通中国人中，共产党人和支持共产党人的许多人，今天还是迫害大法的状态，甚至是仇恨大法的状态。不光是说一般的共产党人，就算有些退了党的，他心里觉得共产党不好，可能心里觉得大法好，但是在实际行动上，在公开场合，他也不能够正面认识大法。第四类群体一般世人，在西方的部分，许多人是直接正面支持法轮功的，的确好很多。在大陆的部分，受中共的制约，不管他心里怎么想，整体都没办法去做到正面的在世间对待大法。在中国因为整体的形式，许多人对大法存在着很深的误解，甚至是被蒙蔽的，没有机会真正认识大法。

我们这样归纳后，大家可以看到一个情况，严格来讲，五种群体中今天有这么多生命，除了师父以外，说白了，没有一个生命是真正彻底归正的生命，没有谁是完全符合“人性尊贵至上”的状态。今天的情况整体来讲，的确很严峻，五类群体都不够正。所以如果说正法今天结束的话，大家想是什么状态？大法蒙难的今天，那么多人都沉默不语，怎么能有资格说自己无私啊，怎么能有资格说自己是多么多么的好啊？根本都是没有资格的。而且就算同情大法能留下来的，那又能有多少荣誉，能够大圆满吗？主体都无所作为，没有为大法为众生付出，都在自己的小算盘中得过且过，那主体得损失多少？所以这些东西，我们现在都能够看得到了。09年6月大纽约讲法师父讲，“如果我现在结束这件事情，未来的生命就销毁的太多了。”现在我们想一想，这还是09年说的，09年都说毁掉得太多了，我们不是说到最后了吗？不是说已经救了很多了吗？为什么师父还要这么讲呢？我想今天我们看了这五类群体状态以后，我们就明白了。

当然我们是说世间最表面的形势，是说我们大家的最主体所在的环境。但其实世间的内在，大法的场也是相当大了。因为法正人间没有来，大家修好的部分都在那边，所以从三界来讲，从主体的最表面来讲，所有的群体包括我们自己，许多东西感受起来还不是那么直接。其实整体情况都算上，那还是非常好的。整个正法形势，真是只剩下薄薄的最后一层纱，就等着我们揭开了。人人都有人性，都有明白的一面，都会知道怎么做的。只不过是我们现在强调最表面，强调世间最表面而已。那从这个角度来看，我们今天要做的事情，就是让所有五类群体都能更好地充实自己HHP的一面，同时去掉自己非HHP的一面。

第五类群体是我们人。如果把宇宙结构的不同纵向层次的高能量空间，包括小皮壳（不包括大皮壳），都叫做“宇宙之内”，那么“宇宙之外”就是大皮壳之外的空间范围。用这个概念来说，宇宙之外就是人的本质所在，人皮本质的所在。所以第五类群体我们人，特别强调“人性尊贵至上”，把人性看成是第一位的。但我们还是讲，每个名词的内涵都不能给固定住，否则就不好交流。第五类群体有时也可以指所有群体。从第五类群体讲，因为每个人都有HHP的一面，所以每一个人实质也都是第五类群体。我们讲过，第四、五类群体都有一个共同特征，就是其他群体都是这两个群体的。当然，因为今天大家都在归正之中，所以每个人也同时都有非HHP的一面，这点也要明确。

我们讲“人性尊贵至上”，这个和第五类群体的本质也是对应的。通过真正地认识“人性尊贵至上”的内涵，我们才能够真正站出来告诉世人，人性才是第一位的，人性的尊贵才是至高无上的。我们可以告诉明慧学员和共产党人，人性才是第一位的，告诉所有的人群，我们都要重人。什么东西都很重要，但是没有一样其他的东西能和人、和人性去比的。我们前面讲过，有些学员说《转法轮》就是一部《周易》。那《周易》再厉害，和人性能比得了吗？他们远不在一个天平之上。所以任何一种东西，没有人的话，真的是没有任何意义的。不管什么东西，今天的所谓高科技也好，再强大的什么东西也好，没有什么东西能强过人和人性，所以人和人性才是第一位的。

从世间群体的对应上讲，第五类群体在中国历史上整体对应的朝代，是五帝夏商周时代。按今天来讲，就是新西兰、澳洲、香港、俄罗斯这些国家的人。他们整体是一个大的独立体系。当然世人现在表面上，是不知道甚至根本不相信这一切的。但他们背后的内涵，都明白这一切。人的真像和人独立存在的这种特质，我们是第一次展示和揭示出来了。

我们讲的人性，和今天世人所知道的人性，他们的内涵是不一样的。我们讲的人性，其实是HHP，是能够享有和做到彻底无私和宽容的，说白了，我们讲的HHP，就是从人的角度，对真、善、忍的理解，他们是一个内涵的。同时我们讲的人性，又是超越一切物质和信仰，是完全“为他”的。这是从来没有被揭示的人实质本质的东西，甚至是连极高的神都不知道的。作为我们人，我们珍惜的是人，但我们同时很珍惜其他的各种价值观和信仰。我们相信人性能够最大成度的，去成全任何一种信仰和价值观。人性对谁都是最好的。我们讲的人性也是无所遗漏，无所不包的，这个大家都看到了。一切都是为人而生的。一切世人加起来的这个总和，其实是超越历史和今天所有体现出来的各种因素。但是世人的本质是什么？这个反而不是第四类群体所能容纳。第四类群体都是用世人，通过人的这种形式，展现了他们各自的文化，但人的本质呢？却不是第四类群体本身。第四类群体只是具备了人的这种表象，但是他和人的本质还是有不同。用马克思主义的话讲，人是一切社会关系的总和，但实际上还不止这样，我们还要在他的基础上更进一步。我们看到，人本身同时又是独立的生命，是超越一切境界而存在的，所以我们人才能真正容纳一切。

世人的总和，与世人的本质，两者是不一样的。世人是第四类群体，而世人的本质却是第五类群体的本质。第五类群体对应的来源之处，就是我们讲的人皮体系的因素，是真、善、忍本身的因素，是宇宙之外的因素。所有的一切都需要具备最可贵的人性。

第四类群体就是最普通的世人。其实“世人”的这个概念，我们使用的时候，内涵变化得也比较多。有时候，所有五类群体，我们都叫世人。有时候，我们又用世人作为明慧学员、共产党人、不同层次学员和我们人之外的所有人。所以我们交流的时候，需要注意结合上下文，来看我们实质的所指。

普通的世人，从历史到今天，都是被各种文化所引领的。具体到每个人，他们本身实际上是有他们的文化归属的，但他们整体的表现，却是被各种文化所引领的。我们前面写过“转法轮中的历史”，讲到了过去的历史体现了穹体十成不同层次的内涵。而今天，我们看到世人是被共产主义和表面文化所包围。我们还讲，未来就是进入人性时代，那就是说，世人在未来就会被“人性尊贵至上”这种文化所引领。我们讲过1到10代表着穹体十成内的不同成数的内涵，11代表皮壳文化，12代表人性文化，所以世人整体上，从过去、现在到未来，就是被从1到12的内涵，顺序地引领着，非常有序。现在是“走向人性时代”的阶段了。

西方表面文化是大皮壳文化，而共产主义对应的是小皮壳文化。表面文化实际上注重的是表面物质的规律，追求人性，他有这个特点，因为表面只有人，他当然追求的也是人。安排这种文化出现，也是为人性时代的到来，做的系统准备。整体上看，世间都是在流行西方这种表面文化，所以今天很多人也觉得自己是信表面文化的。很多人看到这点，就容易认为世人就是代表西方表面文化的。其实还不是这样。因为今天的世间，西方表面文化特征非常明显，而且西方这种文化的确是作为世间主流文化，影响了很多国家，包括共产主义国家都被这种文化影响着。所以我们很容易认为世人就是特指西方的表面文化，但是今天的世人其实不是这样。今天的世人表现什么文化的都有，搞什么的都有，有修炼的，有研究佛教的，有搞各种各样传统行业和现代科技的，可以说什么样的文化都有，只不过整体是被表面文化局限着而已。为什么会形成今天这个局面？那只不过今天是共产主义和表面文化值班，管天下而已。天象变成什么样了，什么内涵值班，人就整体上相信什么，实质上就是这么一回事。今天人们对人性的呼吁日益高涨，其实就是人性时代来临的征兆。

第四类群体有一个很特别的地方。其他四类群体其实也都是世人，世人也是其他四类群体。但是如果把第四类群体只是作为普通世人，只作为是除了其他四类群体之外的世人，那么这个第四类群体，实际上是其他所有四类群体所代表的体系的代表。第四类群体按理说是常人，但今天的人其实都不是来当常人的，其实都是高层次生命，都是遥远天体的代表。今天不同国家的人，基本上都是不同体系的生命。所以第四类群体比较特殊。除了第四类群体，每一个群体整体上都对应着我们讲的这个宇宙总体结构中的一部分。但是普通世人，这部分按理说，他们在世间本来应该是对应小皮壳的人，但实际上今天的普通世人表现起来是分子小皮壳的常人，实际上他们不是这样子。他们不是对应着宇宙总体结构中的哪一部分，而是宇宙总体结构中其他各个所有部分的代表在第四类群体中待着，每一部分都有人在这里边。他们可能来自宇宙各个角落，整体上都是这样的形式。

宇宙总体结构整体上有纵向层次、皮壳部分和宇宙之外的三大部分。第一类群体对应纵向层次最低的部分，代表穹体十成中二成的；第二类群体对应纵向部分较高的部分，代表穹体中三到十成的；第三类群体对应皮壳部分；第四类群体就是总体结构中各个部分的代表，第五部分就是宇宙之外部分。总体上看，今天的第四类群体普通世人好像是常人，其实他们是其他体系的代表。表面上今天的世人是最低的、是将来小皮壳的状态，但实际上他们不是小皮壳的生命。今天的人都是高层次来的，是不同庞大体系的代表。

第三类群体的核心是共产党人。从宇宙总体结构上，共产党人是和皮壳文化对应的。今天的共产党人主要展现了11小皮壳连带的文化。皮壳也是非常复杂丰富的体系，有大皮壳和小皮壳的不同。第三类群体，我们通常说的是反映11小皮壳文化的共产党人。当然今天的共产党人，在世间是表演和展现共产主义文化的人，但这并不是说他们就是11小皮壳来源的人。今天的共产党人，他们中多数也都是从高层次中来的人。

我们前面讲，共产主义是11小皮壳的文化，是穹体十成之外的因素了，是涵盖穹体十成的小皮壳的因素。共产党人在历史上带着对共产主义的向往，在世间展现了一些共产主义的文化内涵。共产主义不是说只在中国有，或只在共产主义国家有，今天全球都有共产主义的东西。在中国，中共至今仍是实质的执政者。所以共产主义在今天世间的影响，还是很大的、不可忽视的一个因素。今天形式上的共产党人，并不一定是小皮壳的人，也不一定是真正信仰共产主义的人，他只是在表演这个角色，展现这个文化而已，这点我们要明确。

因为我们谈共产党人的时候，谈到了皮壳文化。共产主义是一种小皮壳文化，而皮壳文化连带的还有大皮壳文化。大皮壳连带的是表面文化，而展现表面文化的群体，几乎今天的世人都在担当这个角色，所以这部分，我们一般是作为第四类群体中的一部分的。

第二类群体是不同层次学员。他们是在穹体十成范围内第三成到第十成境界中修炼的学员。他们大都经历过了明慧学员的状态，经历了生与死的考验，在为佛法不惜一切的正信中走过来。但是过去的辉煌不代表他们今天的一切也都是辉煌的。他们还要往更高层次上升华，所以今天也有偏移法的表现，有些甚至偏移的很厉害。他们今天的整体状态，都是隐藏在人中，以各种不同的形式在认识着大法。许多不同层次学员，都是在口头上说自己是常人，而不是法轮功，也说自己不炼功了，甚至还有些说大法负面的话，有些说中性的话，好像不在其中的样子。不管他们表面上声称自己是法轮功或者不是法轮功，但是他们头脑中，都是自觉不自觉的带着大法的思维在考虑问题。他们走不出常人，也走不出大法，这是他们主要的一个特点。这一部分可以说是被正法的主体对象。

在世间表现出来比较有内涵的是他们，在世间表现出来对大法最感兴趣的还是他们，但体现出来对大法和众生的正念正信最不负责的还是他们。因为对“真、善、忍”的偏移，对“真、善、忍”不同层次的误解，对大法和“真、善、忍”无数的疑惑，造成他们今天非常复杂的状态。我们看到这群人中，有许多是自称对中共和大法持中立态度的，也有偏向大法或偏向中共的，也有攻击大法，攻击中共的，表面上看起来形成了非常复杂非常混乱的局面。他们对今天的局面，整体上都难以有什么实际的作为；他们对法理和社会时局的理解上，也很难达到系统性和全面性，所以他们基本上都是在常人中正常地生活。

当然说到他们的问题比较多，比较混杂，也不是坏事。问题多，也说明内涵大、层次高，所以难是难在这里，可是好也好在这里。要想解决他们的那么多的问题，那么很多的东西都得讲清楚，都得给他们说明白，他们才可能明白过来。当然还有一点，就是过去的层次不代表未来的层次，所以不管他们过去有多高，今天都要同化大法，同化”真、善、忍”和人性，那才行的。这是我们讲的第二类群体，不同层次的学员。

第一类群体就是我们通常说的明慧学员。准确地讲，他们实际上是在穹体十成范围内的第二成的境界中修炼的学员，我们把他们总体称为明慧学员。这里边对第二成有个限定，就是说是穹体十成的第二成，而不是说是佛道十成的第二成，或者是常人十成的第二成，或者其他的十成的第二成，就是指穹体十成范围内第二成修炼的人，他们是明慧学员。

明慧学员是未来伟大的佛道神，他们有着许多放下生死，为佛法付出和救度众生的修炼故事。他们中的多数人，都是顶着世间最大的压力走出来的人。他们的人数众多，洪法救度的形式也很丰富，明慧网，大纪元，正见网等等非常多。但是不管他们的形式有多少，网站有多少，媒体有多少，他们都是从佛家修炼的角度上，去认识法轮大法的，这点非常清晰，我们都能看得到了。他们目前总体上都在做三退九评，都是在佛家的角度上去洪扬法轮大法。他们整体上都没有超出穹体十成第二成的宇宙范围，去认识我们大法的内涵。当然我们不是说他们的状态永远是这样了，具体到明慧学员中的每个人，很多将来都能超越过明慧学员的状态，能升华到更高境界中去。明慧学员作为一类特殊的群体，他们整体有着很显著的特点。只要进入到穹体十成第二成修炼范围的境界的生命，他们就体现出强烈的明慧学员的特点。

明慧学员的主要特征，是以明慧网为思想和行动导向的，所以叫明慧学员。我们这么讲没有任何贬义，我们只是为了说清不同人群的状态。而且明慧学员有个非常好的特征，就是他们一直是在世间公开的、正面的去维护大法的唯一一支力量。当然现在加上我们，那就是两支正面公开地在世间维护大法的力量。维护大法这个方向肯定是对的，修炼大法这个方向肯定是对的，但方向对了，也不是说自己做的什么，就都符合法的标准了，这点大家一定要明确。因为我们毕竟都是修炼人，都有需要自己提高和归正的东西。

到现在为止，我们要给大家讲的内容，已经全面、系统、整体地讲出来了。我们在“人性尊贵至上”的基点上，谈到了真正人性的本质，谈到了人性才是人类幸福和创造力的源泉，谈到了今天世人对大法的整体态度和成因，谈到了包含宇宙之外的整个宇宙的总体结构，然后对应这个结构，我们还谈了不同位置的不同心性的体现以及在世间的对应，我们把这个结构对应的人群，分为五类群体并分别做了阐述。我们一路上讲过来，每个地方“正常的”、“变异的”和“新的”这些不同的体现，我们也都做了一个交流，走到今天，我们要做什么应该是很清楚的了。

我们刚开始讲HHP的时候，简单地说HHP就是“以人为本”、“把人当作人”、“把人放在第一位”。当然我们今天还是这样讲，可是大家现在知道了，实际上我们讲出来的内涵，和今天大家在社会上知道的这些名词的内涵，这中间的差异是非常大的，甚至是完全不一样了。“以人为本、把人当人”，这些概念在社会上早已经提出来了，可以说一点也不新鲜。可是在这些概念里，人的实质到底是什么，今天表现出来的人性中，哪些是真正人性的实质，哪些不是属于人性的内容，哪些是我们讲的HHP，哪些是不符合HHP的，我们可以翻一翻今天所有的书籍，可以说没有谁能说清楚。因为什么是真正的人性，什么是“人性尊贵至上”，这个问题涉及的范围实在是太大了，里面涉及到整个人类历史的所有细节，乃至极高层空间的细节，所以不仅世人无法认识，甚至极高的神都没有办法认识。

但是咱们现在系统地把这个内容讲出来了，从大法中证实到了。我们现在严格地按照《转法轮》把这些内容给展示出来了。“人性尊贵至上”完全是以“为他”为基点的，完全是无私的，没有任何“私”的东西，一丁点都没有。我们讲的这个人性，我们叫“人性尊贵至上”，简写是“HHP”，他是完全超出物质的东西，没有任何什么物质能衡量他。人性的本身，甚至于是超过了所有信仰的东西，不管是共产主义，还是资本主义，不管是佛道神，还是更高的神和其他什么文化，都是被“人性尊贵至上”所覆盖着。人性才是第一位的，人性的尊贵才是至高无上的。任何东西都不能超越人性，这就是历史的未来所要成就的。人性时代，这就是未来，所以我们反复讲“走向人性时代”。我们现在讲出来的这些内容，实质上是揭示出来一个历史上从来没讲出来的东西，也是历史上任何东西都涵盖不了的东西。甚至于整个历史的过程，就是为了成就这个真正的人性。相信通过这么长时间的交流，我们都看到这一点了。

我们整个题目都是围绕着“五类群体”去谈的，不管谈宇宙结构还是谈不同心态，我们都是这样用这样一个总的结构去谈的。五类群体的共同点，大家都是人，这是共性的部分。有了共性，不同群体之间，就有了沟通的平台，就能够走向更加融洽和人性的未来。因为我们将要到人中去做这些事情，所以我们再从项目的角度上，认识一下五类群体都是什么特点，我们在其中是怎么样的角色，从而我们就会对以后该如何走，如何做好我们的项目，能够有更清晰的认识。

理性是很厉害的东西，很多感性的东西，甚至都很怕理性的分析。为什么呢？当然不是说感性的东西就低。感性的东西，在高层次上也有。高层次中的感性里面，也有理性的东西，因为不同的感性，也都是“在理”的，有他的存在道理的。理性和感性之间是什么关系？感性的东西，通常有一种范围的固定性，不管层次是高是低，感性的东西通常都有相对固守不变的成分，在冲击下，容易显得不稳定。一旦超出他感性认识所固定的范围，他就会觉得难以承受，混乱，甚至有的敏感的，会比较痛苦；而如果是在他的认识范围内，他能够涵盖的，他就觉得比较自在，什么都看得清，那么他就觉得舒服，这是感性的状态。但是理性呢？理性的东西，也不一定就是层次高。我们讲真、善、忍在很低层次也有体现，所以这个理性，也有可能是高层次的，也有是低层次的。理性带有什么特点呢？理性带有突破性、超越性。往往理性能带领我们突破陈规旧俗，能带领我们达到一个新的理论高度和新的认识层面。理性上认识到的东西，往往比较稳定。往往我们在理性上升华的时候，在这个过程中，每一步好的坏的，我们都能看得比较清楚，认识上就不容易走极端。比如我们大法修炼过程中，你可以往上升华，但你不会否定自己以前修得好的东西。而今天许多法轮功学员转化以后，他甚至否认修炼，否认自己以前的付出，否认自己以前修炼大法时，那些无私无我的正念，否定自己舍弃常人心升华的一面，这也是很普遍的现象。许多人把自己境界以下的，以前自己修炼的许多东西，根本上都否定掉了。为什么呢？就是他是感性的，不稳定的，比较固定地去看事物，要么好要么坏，他理不清楚真相。我们要是理性地去认识一个东西时，我们就不会简单的把以前的东西全盘否定，而是会在以前的东西上去升华，所以理性是有连续性的。

理性这么重要，当然我们就想要做到理性。怎么才能做到呢？不少学员喜欢发誓，好像很庄严虔诚地说：“我一定要做到这样，我一定要那样。”我们讲这些都是感性的东西，有一点作用，但根本上来讲，是不可靠的，不能靠这个来升华。无论你怎么发誓要坚定，但没有理性上的升华，那么一旦遇到什么事情，因为有怕心和各种执著在，那到时你自然就会退缩的，一定会这样的。那个发誓的人，他那个心可能是好的，但是我们也真的能从其中，看到他体现出来的真实境界。大家不要觉得自己一个小动作没有什么，其实一丝一念，都是有来源的。一定层次上，大家真的不能讲发誓这些东西。这些东西有些是情，有些是三界内，作为灵性的那个“信”，是这一类的东西，所以他不能起什么大的作用。那些是没有办法做到根本的信和坚定的信。还有些人想，我们可以去刻苦学习，等等什么高招。其实都没有用。我们怎么做到对大法的真正坚信呢？03年4月纽约讲法说：“大法弟子都对大法有坚定的信念，对大法弟子来讲是个形容，他们对大法的坚信是从理性上认识到而坚信的，而不是什么因素给人起作用造成的。”所以我们要想产生这种对大法的信，想要升华自己的认识，我们靠的还是“理性上认识”。理性认识的本质就是真、善、忍，真、善、忍又是什么？你只有通过学法，只有通过修炼，在真修中自己才能证实到，所以说白了，我们讲的理性，还是个修炼的问题。我们就是扎扎实实的修炼。

我们讲的理性，实质就是真、善、忍的真正内涵，所以这就是修炼。你修大法，按师父的去做，就是最快最捷径的了，没有比这更快的了。98年长春讲法学员问：“如何从感性上上升到理性上？”师父讲：“这没有任何常人中的表现形式，不像你学任何一种理论。当上升到理性认识的时候，你也会发现是不知不觉的明白了。”有人说那我们就是学法看书，是这样的，看书是我们很重要的形式，但我们一定也得记住要去实践。当你实践的时候，就是该为大法付出的时候，你不要总抱着书不去实践。这个我们在讲学法时谈过。其实学法是获得的过程，为大法付出是回报和实践的过程，整体都能结合起来，就是大家在救度众生中，成就无私“为他”的本性的过程。师父讲过三个阶段，第一个是认识法的阶段，第二个是证实法，第三个是救度众生阶段。到了今天，我们走到大法的第三个阶段了。到了这个阶段，我们大家真是都得行动起来为大法做点事情了。

一般认识理性，还有一个误区，就是有些人觉得，自己能做主就是理性了，或者按自己的观念做，就是自由了。今天的人，许多观念都是后天不好的观念。这些不好的观念没有去掉的话，你实际上是被观念带动着，什么东西在做你的主，还真的不好说。理性的确有自己做主的内涵在，这个我们承认。我们也是讲做主的，可是我们同时还要强调正念。有正念的主见，这才是我们炼功人应该有的东西。99年5月新西兰讲法中有学员问：“处事上没有主见，容易被别人带动，这种状态是自己不精進吗？”师父回答：“是理性问题，做为修炼的人做事要有正念的主见。”这是讲我们修炼是修自己主意识的，当然大家得自己做主，但不能只强调这个，忽略了大法的因素。我们交流中也遇到这样的，他们的口头禅是：“我不跟你们在一起了，我有我自己的想法。”表面上他是自己做主了，其实他这话里面包含的是什么呢？其实就是少了正见。那时他就会表现出来不敢面对自己，对人不善等等许多不够正的因素来，他还不愿意去掉，所以修炼起来真的就是这么难。

怎么才能真正做到理性？我们看到，理性其实和修炼是一样的，人为的去做什么，那都不行，那样根本做不到真正的坚定。没有大法的内涵和力量，稍微遇到一点事，可能他就不知道偏到哪里去了。心一定要在法上，不要忘了自己是炼功人，这才是能做到理性的关键。

前面讲的是理性的重要性和实质，以及怎么去做到理性。理性在今天看起来，表面很平常，但实质上理性在人中，也有个漫长的奠定过程。不是那么简单就能达到的。07年4月纽约讲法中讲：“不可能到正法的时候现造出个三界与人类来，不行，必须得有这个历史过程，使人能在走过这个历史过程中由实践到理性的掌握，才能够奠定出人类今天的状态、人类的思想、人类的外形，人类的道德理念、人类的行为”。所以漫长的历史过程，其实都在做这方面的准备。03年4月纽约讲法中讲：“到了近代了，人已经能够很理智了，思想的思维方式也很理性了。到了这一步的时候，也要传大法了，那么天上来了很多神，就转生成人。”所以人的理性，不是一蹴而就的，这是人很重要的一个环节。

人类在许多方面都在为理性做准备，我们从哲学方面简单回顾一下。苏格拉底为人类开启了理性之门。十七世纪，培根的《学术的进展》，笛卡尔的《方法论》，他宣称“我思故我在”，还有洛克的《人类悟性论》；十八世纪，贝克莱的《人类知识原理》，康德的《纯粹理性批判》；十九世纪，潘恩的《理性时代》，费希特的《人类的使命》，叔本华的《作为意志和表象的世界》，他告诉世人“世界是我的表象”，黑格尔的《逻辑学》，勒基的《欧洲理性主义的兴起与影响》。人怎么认识世界、怎么具备理性？当然这是个浩大的工程，光说哲学这方面，很多哲学家为奠定人的理性做出了很大的贡献。今天许多人，特别是初期修炼人，都觉得哲学中的篇章，看起来非常浅白。但这些表面看起来浅白的东西，最后却形成了人的理性的体现。所以许多东西，都不是表面上看到的这么一点点，其实其中是很难很深的，真的是很深的。甚至超出了那些哲学家自己能认识到的，因为那都和形成今天人的理性有关。

当然历史上留下的东西，不都是那么好，其中也有不足。中国外国的，哲学的其他学科的，都是这样的，我们不是说他们讲的都对，但其中真的也有精华，我们自己要能识别。怎么识别？我们基于法，就比较容易辨别这些事情。人的理性看起来好象是常人的东西，特别是从哲学角度好像是很简单的，好象没有什么高层次的内涵似的，似乎西方哲学是折腾来折腾去，都是常人表面的一点认识，但是我们再往下看下去，不得了，这里面就有我们对法坚定和升华的要素在。所以关键不是历史上这些东西的本身是高还是低，而是在于我们自己是怎么认识他们的。今天的东西，说是常人的东西，但其实今天的人没有常人，那么常人的东西，其实也没有常人的东西。一切都是为法而来，一切都是和师尊同在，都是不可思议的。总有人想，现在的东西，是不是常人的东西？是也不是。你要只能看到常人的东西，那决对也不能说你错，那就是这样，常人的东西就是常人的东西，没有什么特别的。如果你看常人的东西时，你能够认识到更高的内涵，那他就不仅是常人的东西了，他还是神的东西，是更高生命的东西。

我们刚才讲的是西方哲学，其实讲到中国传统时也是一样的。我们知道未来的答案在中国五千年的文明中。而中国的传统，是尊祖尊礼的，是以人的崇拜为重的，这是前两千五百前的状态，这些都很能说明问题。理性上认识大法，是很综合的东西，是一个漫长的历史过程形成的。从感性到理性，是一个不断升华的过程，这里面不断表现出来的本质，其实就是我们说的大法，所以这些因素，都是为我们理解法而用的。有些人老想等到第二步，其实你就抓紧现在，能利用好现在是个时机，过了这个村就没有这个店了。下一步真的是都变了，人的外形都变了，将来的三界，真是三界内的生命了。元宵节讲法中说：“我把你留下来就毁了你，真的毁了你，因为不進则退。”