今天人们对人性的认识，和我们讲的“人性尊贵至上”还是有差异的。什么是人性？许多人认为“人性”就是今天的人的特性。但实际上，今天人人有人性的一面，但同时人人也都有人性缺乏的一面。我们经常能听到有人说：“某些人是没有人性的，某些人甚至人性全无。”那么这些没有人性的人，他们身上的这种“没有人性”的特性，当然就不是有资格享受尊贵待遇的“人性”。所以不是说今天的人表现出来的特性，就一定是“人性”。今天人的特性，不一定就是人性，这点我们要明确。
既然说在今天的人表现出来的特性中，有的是真正的人性，有的不是真正的人性，那我们怎么才能区分出来真正的人性呢？真正能够有资格享受“至上尊贵”待遇的人性，配得上“第一位”的人性，那才是真正的人性。大家人的一面都知道，人性尊贵成度的划分，往往和人性的“无私和宽容”有直接的关系，甚至是正比的关系。越能无私为他的人，越能宽容别人的人，他所享有的“人性尊贵成度”也越高。反过来也是一样的。一个人的“人性尊贵成度”越高，他也越能做到无私为他，他也越能做到宽容别人。当然这种无私为他和宽容，不是说为了一个个人目的而在形式上达到的，我们是说他能够自然而然地，从内心真正坦然地做到这样的宽容和为他。一个人拥有的“人性尊贵成度”越高，他也越能得到别人给予的尊贵和宽容，他也就越能感受到幸福。而一个人的“人性尊贵成度”越低，他的私心也越大，能得到的尊贵和宽容也就越少，当然他所能感受到的幸福，也就越少。所以“人性尊贵至上”，这才是人类最大幸福的基础和源泉。
“人性尊贵成度”可以划分为五大等级：“最低、轻视、限制、重视、至上”。我们分别来看看各种人性尊贵成度所对应的状态和所处的环境。“人性尊贵最低”的环境，比如农奴时期，看起来奴隶主似乎有点尊贵，但实际上，没有人会赞同奴隶主把自己的幸福建立在别人极致痛苦上的这种尊贵，因而奴隶主实际上没有丝毫尊贵而言。今天的国际主流社会，都认识到了这个问题，并且在今天的主流社会，已经完全摒弃了这种制度。“人性尊贵最低”的环境，往往和迫害、压迫、摧残人性等极端泯灭人性相关，这些都是“为私利而无视人性”的极端表现。在这个环境里面，人的私心是最大的，而人性的尊贵是最低的。
“人性尊贵轻视”的环境，比如把人还当作商品买卖的封建时期，以及一些严厉的宗教信仰团体中表现得比较典型。在这些环境中，首领的利益是压倒一切的，一般人的人性尊贵，无从谈起。一旦违背了首领或团体利益，动辄就会导致生命的危险，遭受毫无人性的人体迫害和摧残几乎是必然的，而且往往以极不人道的方式处决。对于再好一点的“人性尊贵限制”的环境，比如今天的许多发展中国家就是典型的这种情况。他们也注重人性，可是为了集体的发展，许多人的人性尊贵就会遭到人为的压制。对于更好一点的“人性尊贵重视”的环境，比如今天的西方发达国家，几乎是达到了这种状态。西方社会非常重视人性，能为人们去做出许多方面的改进。然而在今天许多人性尊贵成度处于“限制”和“重视”的国家里面，也都是“经济至上”的境况，但在经济驱动下，对人性的重视成度还亟需改善。
今天的人类社会，还根本没有达到“人性尊贵至上”，所以我们讲还不是人性时代。就人性很泛的概念来说，人性包罗一切，涉及的内容复杂广泛，几乎涵盖了一切。从世间万事万物一切为人而生而用的角度看，甚至可以说人性是包含一切的。然而今天的人们，有的相信“人性无私”，说人性是“为他”的；而有的相信“人性本私”，说人生下来就是自私的。然而由于人性尊贵成度和人们无私的成度有关，既然信仰无私和自私的人都存在，所以今天的社会就表现出各种不同的人性尊贵成度混杂的复杂局面。而在这个复杂局面中，我们看到人类社会在整体上，还是不断在向“人性尊贵至上”这样一个方向发展运动着。
