我们刚才讲完“佛家”讲“道家”，然后又讲“儒道是一家”。为什么会这么讲呢？其实我们是顺着《转法轮》在给大家讲。大家知道，我们一直是有个线索，就是按《转法轮》的顺序在给大家交流的。前面讲第二成个人修炼时，我们讲到第四讲最后“玄关设位”中的“十分之二”。顺着“玄关设位”再翻过来一页，就是第五讲的“法轮图形”。那“法轮图形”里面讲的是什么呢？不就是讲的这个儒家和道家的问题吗？不就是讲修成了多少佛和菩萨，他们的层次如何吗？不就是讲儒家和道家是一家吗？那上一阶段的圆满，不就是下一阶段的开始吗？所以我们都是顺着《转法轮》去交流和修炼的，一点都错不了，都是《转法轮》中的安排。这还只是开始呢，我们接着往后看，大家可以看到，其实我们一路都是非常严谨的按《转法轮》的顺序在走。
讲到这里，是谈到了第二成境界的实质，而连带谈到的一些内容。我们所讲出来，都是和《转法轮》完全是对应的，顺序都一样的。所以我们谈到了佛家，道家，包括老子和孔子的事情。可是有些人说，我到现在就是还理解不了，不理解老孔为什么是一家？当然的确有特殊的情况，他不能理解这个，他可能传统知识弱一些，表面不清楚。但是一般没有这些障碍的学员，也说搞不明白的，那他真得自己好好想想，要是这个都理解不了的话，而这个东西是出现在这个位置的，那这意味着什么呢？真的很可能是第二成的东西都没有搞扎实。所以我们如果真的突破过了这些层面，应该是能够区分这里面的好坏善恶，我们应该能大体看出来。真的能够走向第三成修炼的时候，那第二成的东西，通常是应该能够区分得清楚的，因为你升华上来了嘛。而且不光是说老子孔子这一部分，在其他各个领域都是一样的道理。第二成的东西，也是遍及一切领域都有体现的。你要是能走到第三成修炼，那么第二成及其以下的东西，你大体是能够区分清楚的。
上面讲的是《转法轮》第五讲“法轮图形”这一节对应的东西，我们顺便讲了佛家的“空”和道家的“无”，讲了他们具体的表现和连带。有一部分学员走过了个人修炼以后，就都跑到佛家、道家、或者传统文化里面去，好多学员不理解为什么会这样？现在大家可能就明白了，其实这都不奇怪，因为法就是这样定的，都是在法中，都是按着《转法轮》的顺序在走。当然这里说的“都是在法中”，意思是跑不出《转法轮》安排的意思，而不是说他已经在法中被归正了的意思。他的体内要涵盖这些因素的话，对应他在世间的表面，可能就会去消化和理解一下佛教道教的一些事情，这个时候，他已经没有了常人的执著，同时也是在本着大法去看这些东西的，所以没有违背“不二法门”，他还是大法修炼的。我们大法无所不包无所遗漏嘛。当然有些学员个人执著放不下，大法中搞不明白，他跑到佛道教中去修行了，那他真的是把大法放弃了，那就是他的选择了，他自己不是大法的人了，我们不说那些人。表面都看佛教道教的东西，其中内涵可能差异非常之大的。
这里还谈到一个名词：“都是在法中”。咱们讲中文比较宽泛，这个词当然也不是我们的专利，有的人用他，真的有“在法中被归正了”的意思，但我们上面用的时候，就不是这个意思，但他们的确有联系，这就是中文的特点。所以我们交流中要多注意上下文，看内涵。我们强调用词有“严谨所用”的一面，有时要研究文字。不能太过，对别人不能过份抓字眼，要自己去了解别人讲这话的内涵，这也是负责的表现。如果总拿自己理解的内涵去套，那就只能争论了。文字的确和天体结构连带，我们要把握好“随意所用”和“严谨所用”的这个度，不要走极端。
