我们现在看到“第三成奇门正法弟子”和这个“无无”就联系在一起了。这个第三成正法弟子的修炼，能够冲到天体那么高远，能够不在魔难中，不在邪恶的迫害中，这多好啊！那怎么样的标准才能达到这样的境界呢？我们当然很关心这个问题。我们前面也讲了，这个境界的心态是“无无”和“无空”，那我们就仔细看看“无无”的含义。
“无无无空无东西”这首诗中，接着是：“无善无恶出了极”。那什么是“无善无恶”？首先这个常人善恶的概念，走过个人修炼的人都明白，常人的善恶就几乎是等价的，没有什么好坏善恶。你在常人的基点上，在常人的情的基点上，无论怎么干事，怎么帮别人，他都有同等的副作用。你给别人钱，可能是纵容；你给别人哪怕是教方法，可能成就的是他的狡猾。不要说常人中的事情，甚至于佛下来度人，都有同等的坏作用，众神也是欲为之而不敢，这些师父都讲过的。就是那个相生相克的理，造成众神都欲为之而不敢，那个东西不是谁想动就动得了的。当然新理会发生变化，我们前面也谈过，这里不重复。
《转法轮》是叫我们要守德，而不讲积德。我们真的是不讲积德，我们讲守德。但是今天的许多学员，特别是明慧学员，修了很长时间了，还是到处讲积德积徳的，总是做好人的心不去，是不是？新学员是这个状态，当然是正常的，可是老学员还总是这个做好人的状态。那说轻了，其实真的是常人心不去，根本谈不上修炼，只不过是积累常人的福分而已，根本都修不上去的；说重了，这样的人真的就是常人，是在大法中混事的。咱们这是给修炼人在讲，给有志往更高层次修炼的人讲的，给有着更大的内涵的人讲的，单纯的做好人，真的没有什么高层次内涵在里头。可是我们在常人中，为了维护世人对大法的正信，我们当然还要符合人的这个理，尽量表现好的一面，让人家能理解你，那是另外一回事。
我们讲的是心法，不是讲手法。表面上你该怎么做，你按你的性格，你的工作需要，你愿意怎么做就怎么做，你该怎么做怎么做。你只要基点对了，根据你的情况怎么做都对，常人中没好坏善恶的概念。但是心法是严格的，境界上你必须达到修炼人的标准，不管形式上手法上怎么表现，都是要对别人负责的。所以我们讲修心，而表面上什么都看不出来。所以谈到单纯做好人，不是说要你不做好人，而是要你在做好人的基础上，更加升华，能做更好的人，高层次的人。咱们要对大法负责，要对人间对神佛的正念负责，所以我们还得尽力做好，不能太超常。心法是心法，手法是手法，大家注意区别对待。
现在大家都看到了，一念出来，好坏善恶都是同在的，那我们怎么办啊？怎么做事啊？好象就没了依据了。就象师父讲的“无善无恶出了极”，他都已经没善没恶了，都不在其中了，那怎么办？你做事该怎么做呢？他不知道了。佛家讲空，他觉得常人中没有“好坏善恶”的概念；进一步，第三成讲“无无”，连佛道做法的善恶，也没有了，那可能就升华到佛道境界之上了。修炼就是去人的执著的过程，修炼人都明白这个事情。师父讲过修炼人谈的“一念出善恶”的意思。因为常人的事就是没有善恶的，你在这个同等境界怎么做都等于零，都是抵消的。
看起来好象没有出路了，想做好事都没有依据了，又感觉“空”了，当然这就不是佛家的空了，而是第三成的“无空”了。那怎么办呢？传统文化中儒家讲：“中也者，天下之大本也”。所以有人讲“中和之道”，说这个厉害；有人就讲了，说是要走这个太极，不能走阴阳，要走边缘，边缘看着小，其实里边才是大道；有人说要和谐，等等吧。反正不管他怎么讲，都很笼统，搞不清楚具体是什么东西。更重要的是，我们看到这些答案里面，都少了一点人味，现在大家能很明显地看到这一点了，所以其实他们都是没有真正的依托的，还是没有根的。
