我们现在看人性的承载力。人性真是包罗一切的：不管堕入红尘的这种欲望渴望，还是超凡脱俗的这种清净无为的修行；不管是常人境界的善恶，还是佛道境界的善恶和慈悲；不管是凡人的庸俗，还是得道的空灵；不管是“有”，还是修行中的“无”理，所有的这一切，都是人性中的一部分。善恶都是升华的，现在我们也不会简单理解何为善了。没有独立存在的善，任何的善，都是丰满和立体的。前面表现出来是善，后面一定有个恶相随；左边是真善，右边就是伪善；里面是无为的至善，外面可能是有为的善。善不是一个点一个面，而是一个丰满的立体。这个立体的本身，才是更关键的。有佛就有魔，有善就有恶。正常人凡人俗人的状态，人中直接的欲望，当然是道中的一种状态；放下凡人的欲望，成就神佛，当然也是道中的一种状态。神的执著和情的执著，如同善和恶在人身上同时存在一样，如影相随。神佛当然也是道中的又一种状态，可是神佛也不是最后的真理。
这么看，凡人的欲望是有限的，然而即使成就佛道，没有了凡人的欲望也是有限的。常人的“有”和佛道的“无”，“有无”都像阴阳相随一样，都是太极的一个部分。要想超越这个常人和佛道的“有无”，那就得不走“有”的阳，也不走“无”的阴，而是要走“无无”的太极。要走出佛道的“空无”，必须要找到更加根本的大道才行。那么这个根本的大道到底是什么呢？能够承载这一切的大道是什么？“自如”只是过去表现出来的一个状态，虽然合理，但还是不够正，只不过是这个境界体现出来一个表现。“无无”也只是没有了较低境界执著的一个形容，所以这些还都不是第三成境界的“新的”真正的体现。真正的根本大道，当然是要对谁都是最好的，对宇宙天体是更负责的。无论常人的“有”，还是佛道的“无”，从第三成上看，都不是根本的大道，只是大道的一部分。善能单独存在吗？矛盾的双方，不就是靠道才能调和的吗？有欲和无欲都只是更高的道的一部分，有欲和无欲的和谐，这种和谐所依赖的道，才是更高的道，相对来讲才是更根本的大道。
那包含这一切的根本大道在哪里？我们可以回头看看我们人自己！人的状态，几乎囊括一切，有俗有雅，既有现现实实的利益，也空空灵灵神往。大家看，人的状态，是不是很符合我们对更高的大道的要求呢？人包含一切的话，那么人做到了平和，是不是意味着有欲和无欲都平衡了呢？那么人做到了平和，是不是就是有道的表现？神佛和人情在人身上怎么调和，善与恶在人身上怎么调和？有欲无欲在人身上怎么调和？我们知道这个能调和一切的立体之道，是真正的更高的根本大道。而“人性尊贵至上”中那丰足的人性，对这一切的包容和平和，我们现在能看到，其实就是我们要的这个更高的根本的大道。
这就等于是说：“人性即道”。老子讲“道大，天大，地大，人亦大”，道和人都是“大”，什么是“大”？就是“一人”而已。一人为“大”，那不就是指人吗？不就是说人性吗？简单说就是“人性即道”。我们现在讲人性，其实一切都是在人之中的，一切都是为人而用的。人这里什么东西都有，那我们怎么把其中的一切摆正了，最终的表现，其实就是怎么做人的问题。前面我们讲，用中和也好，和谐也好，平衡也好，这些似乎都缺了一个依托，少了点人味，其实最终的依托，还得是人。方方面面怎么做也好？说到底，这就是人性的问题，怎么做人的问题。那么怎么做人的问题，又是什么？“人生出来和宇宙是同性”，那从这个角度来讲，就是怎么同化真、善、忍的问题，还是我们讲的如何做到HHP的问题，这些都是一个问题。
