那我们现在怎么理解“论语”的涵盖性呢？我们一般认为的，《转法轮》主要是指“九讲”的内容，这也是一层理。那从这个内涵上讲，“论语”能够“涵盖”《转法轮》，就是说“论语”能够涵盖九讲的内容，能够涵盖“三遍十成”的内容，里面有这样一个内涵。因为三遍十成又是内部结构，大家看，现在论语覆盖三遍十成，这和皮壳能够“涵盖”内部结构，是不是相互统一的呢？有人可能想到了，如果“论语”真的是和“皮壳”有关系的，那么这一切就对应上了。那论语究竟和“皮壳”有没有关系呢？我们再来看一看。
简单讲，就是“论语”作为皮壳，涵盖了“九讲”的整个内部。这就是“论语”涵盖整部《转法轮》的一个表现。我们一直是按《转法轮》的顺序在讲，“三遍十成”已经概括了“九讲”的内容，现在“九讲”的内容都说完了，再往上怎么办呢？大家自然想到，我们也要找《转法轮》中对应皮壳的部分了。那我们看看现在说的11大小皮壳，都是能够涵盖穹体的皮壳，这样我们就说到一个“涵盖”的问题。他们看起来是相互联系的。
我们先讲一些细节方面的表现。比如“九讲”中大量地讲到“真、善、忍”，但九讲说到“真、善、忍”的时候，都是不用引号的。但“论语”中说到“真、善、忍”的时候，都是带引号的。中文双引号是“”，它就象括号一样，把一个部分框起来，从而成为一个独立的部分。这是引号的表面作用。这个作用，就好像皮壳的作用一样，皮壳也是把东西涵盖起来，成为一个完整的东西。所以这个引号，看起来的确是象皮壳一样的。而且中文的这个引号，大家看他象什么样呢？就像数字的“6”和“9”一样。我们再看“论语”这两个汉字本身， “论”的笔画刚好是6画，“语”的笔画刚好是9画，还是6和9，所以看上去整个“论语”就是皮壳的象征。
当然还远不止这些了。“论语”中还有许多很特别的地方。比如说“电脑”、“哲学”这些名词，都是表面文化信息很重的名词。而这些名词在《转法轮》中，只有“论语”部分才有，整个九讲中都没有这些名词。“论语”中还提到的“宇宙飞船”、“电子时代”、“只能局限在物质世界之内”等等，都是表面文化特点非常明显的内容。“论语”中说：“现在人类科学的指导思想对于它的发展研究，只能局限在物质世界之内，当一种事物被认识了才去研究它，走这样一条路。”里面还说到不同状态的人，比如说：“固执的人硬是无根据而找理由说成是自然现象，另有用意的人违心地一概扣上迷信的大帽子，少于追求的人以科学不发达而避之。”还有“宇宙飞船飞得再高，也没飞出我们人类所存在的这个物质空间去”，等等。
我们看到，整个“论语”看上去，的确是很直接明了地体现了皮壳的表面文化状态。“论语”从表面上看，整体上是偏向用表面文化思维，用最表面的语言，描述了最表面空间的事情。所以“论语”和我们讲的皮壳的表面特点很吻合。皮壳是能够涵盖整个“内部结构”的，所以对应的，“论语”当然也能够涵盖整部《转法轮》。表面看不合理，其实真是很合理的，就是这样的。论语和《转法轮》的这种涵盖关系，就是宇宙结构中，皮壳和内部的必然关系。
