我们谈了马哲本质是小皮壳文化，而哲学本身是大皮壳文化。那我们再谈谈，我们对其他哲学，对整个哲学界的认识。我们今天的哲学界，不是我讲的，是哲学界自己说，今天的哲学流派之间，都是“相互推翻，相互斗争”的。我们总讲马哲谈斗争，其实何止马哲讲斗争，整个哲学界都在搞斗争。只不过马哲把这种斗争，推到更加极致的成度，推到了极端而已。
在哲学意识的斗争过程中，“形而上学”被加入了“片面、孤立、静止”的内涵，成为大家全盘否定别人的一个工具。其实我们去掉这些在斗争中强加的不好内涵之后，那我们就能发现，其实形而上学中，都有很好的一部分内涵。其他的哲学思想也是一样的，当我们去掉了斗争这些变异因素后，就能发现他们各自都有其真理的部分。我们经过了分析，现在大家都知道了，世界上这么多哲学流派中，其实谁都有形而上学的一面。任何哲学的终极观点，最后得出的观点和主张，那就是他这个流派对世界本质的认识，也就是这个流派的“形而上学”。我们看每个流派达到自己最后观点的过程，达到自己对世界本质的认识的过程，其实也都是不断地在改变自己的观念的过程，不断发展的过程，这个过程，那就是这个流派的“辩证法”过程。
我们前面讲的唯物、唯心、辩证、形而上学、不可知论，等等，我们看它们都是事物运动的一个方面，但都不是全部。你看物质世界的时候，那就是物质的部分；你看内心的时候，那就是精神的部分；你能超越一般人，看到精神和物质统一的时候，其实他们也的确都是一性的。所以物质也好、精神也好、辩证也好、形而上学也好，我们看，都是人性的一部分。他们统统都要符合“人性尊贵至上”，都得以人为基点，都只能是第二位的。不管哪个流派，无论他们是从物质还是从精神出发，我们看到他们总是有一个层次局限。每个人都有他自己的终极认识，那就是他的层次的反应。每个人也都有他自己过程中的变化，那就是他的升华过程。从我们的角度来看，他们都是有他们的道理在的，都是真理的一部分，但不是全部。所以我们强调宽容和人性，我们强调不能轻易地因为只看到别人的一点不合理，就去否定别人其他的所有部分。许多人都是只能看自己正确的部分和别人不正确的部分，而很难看到别人正确的部分，很难看到自己不正确的部分。我们讲宽容，其实即使看不到别人正确的部分，我们也不要搞斗争。我们讲“人性尊贵至上”，只要是重人性的，我们都给予宽容，我们都用人性丰足来对待彼此。
