我们现在已经对这三个部分：哲学、马哲、其他的哲学，都简单做了一个概括。这三个部分，看起来都是哲学，许多人觉得都是一个体系。但严格来说，他们之间不是一回事。因为他们表面看起来好像都是哲学，但各自都有各自对应的实质内涵。如果我们把所有哲学的共性部分单独拿出来，我们发现哲学本身其实和各个哲学流派，其实都不是一回事。这是个很有意思的景象。原来大家以为这些哲学流派，都是哲学的范畴，都是一家的。可是我们看，他们许多都不是一家的，都是借用了哲学这个方式来表达他们的文化。哲学本身，其实是另外的独立的一个存在。
哲学本身是什么呀？我们讲过，哲学本身是第五种扩展方式的大皮壳表面文化。大皮壳在正法中是怎么表现的呢？我们讲大皮壳在正法中没有被归正的问题，他是宇宙内外的间隔，正法就在大皮壳之内进行。哲学本身是代表表面思维的语言体系，所以哲学本身不存在变异的问题。而且其他的诸多哲学流派，许多都是代表宇宙内不同境界范围内涵的，他们是在正法中的主要对象，所以他们就存在被归正的问题，从而他们的学说中，就有变异的因素在。不同层次的人，都要用大皮壳表面文化思维，来表达自己的世界观。所以今天大家看到的世间的真正变异，其实是来自宇宙不同层次生命的变异，而不是来自哲学表面思维这种形式本身的变异。是众生要用哲学来表达自己，而众生自己不够正，所以通过哲学来体现出来了他自己的不正，而不是哲学本身不正。所以我们要归正的不是哲学的本身，而是众生的变异。如果众生的变异消除了，他再用哲学表达的时候，那就是非常完美的一个正常的新的东西了。
简单总结一下，为什么大家看到哲学也有变异的部分？其实不是哲学本身的变异，而是众生是用哲学这门科学，来表现出来自己不正的东西。哲学本身是一门科学，也是大皮壳要完成对不同层次的沟通。大皮壳本身其实参与正法了，但它本身不是被正法的对象，所以哲学本身的内涵其实是没有动的。所以哲学的变异问题，我们说哲学本身没有变异问题，但宇宙内不同范围变异的因素，通过哲学这个方法表现出来了。以哲学和马哲为例子，马哲中存在合理的部分，也存在变异部分，是要归正的。而哲学本身是一门独立的科学，他不存在变异的问题。大家自己归正了，再用哲学这门科学来表达时，那么就是完美的哲学了。
