马哲很容易被认为是表面文化本身，是因为马哲和表面文化，都有“注重表面”的共同点。不少人有这个问题：“如果11小皮壳是马克思的东西，他是讲唯物，他那么看重物质，为什么他不是表面文化呢？”表面文化就是大皮壳文化了，所以这实际上也就是11小皮壳和11大皮壳在“注重表面”上的差异。大小皮壳都是皮壳，所以他们都体现出没有神的一面，所以他们相对来说，也都是重表面的。因为我们眼睛看到的东西都是表面，都是物质，所以注重表面，几乎就意味着注重表面物质，可能就容易导致注重物质本身。但实际上，他们两者的“注重表面物质”的内涵是不一样的。我们就来看看这个问题。
注重表面物质，则可能有两个走向。11小皮壳的注重表面物质，只是形式上注重表面物质，其实他强调物质是第一性的。而11大皮壳的注重表面物质，他只是注重表面物质本身的规律，却并不强调物质是第一性的，相反他追求人性。马哲的唯物，看起来是注重物质，其实他强调的还是思想。马哲的唯物，其中包含物质极大化最大化的共产内涵，包含物质第一性的内涵，这些内涵表面看好像是在讲物质，其实都是讲了追求物质第一和极大的思想，而不是注重表面物质本身。而西方表面文化注重表面物质，重视物质，真的就是注重表面看得见的物质，他就是注重在这个物质世界里面如何发展，他反过来并没有物质第一的思想，更没有追求物质极大化的共产思想。西方文化看重的是表面，看重的是如何让这个看得到的物质世界，更加人性化，他们追求的是这个，这些在世间都体现的非常清晰。
所以11大小皮壳看上去都是注重表面物质，都是注重物质，但是11小皮壳和11大皮壳的具体理解差异却非常大，根本就不是一回事。马哲无论如何强调唯物的东西，其实马哲还是思想的东西，从这点看，马哲也是唯心的。而西方表面文化无论如何强调表面物质，却都是为了追求表面物质本身的规律和更人性化而做的。所以马哲唯物的注重表面，和西方表面文化的注重表面，其实他们根本是不同的。所以我们这里强调，马哲讲的“唯物”下的“注重表面物质”，和西方表面文化“人性化”的“注重表面物质”，这是两个截然不同的表现。
从11小皮壳来讲，他涵盖的范围大，那他一旦把物质决对化之后，彻底无神的因素加强后，在重视物质的时候，他就容易把注重物质发展到一个极端，从而去强调物质是第一性的，演变为对世间利益的赤裸裸地抢占和掠夺，而根本无视人性的尊严。这几乎也是过去所有小皮壳的共同点。所以我们讲，注重表面物质本来是正常的，但是一旦搞了决对化以后，就容易走向变异。而在11大皮壳表面文化下，他也重物质，可是他不强调物质是第一性的。因为大皮壳追求人性，所以他能比较做到宽容包容，你讲有神，他能尊重你；你讲无神，他也能尊重你。他觉得大家乐呵呵在一起，都挺好，他讲言论自由。只要大家尊重人性，怎么谈都可以，这就是正常的状态。
一样都是“注重表面物质”，可是因为所处的宇宙位置不同，使得大小皮壳生命，对于物质本身的认识和包容成度，表现出来的差异就很大了。这里面，就可以看到只是关注表面物质本身，和对物质第一性的强烈执著，这完全是两种不同的表现。我们讲马哲用“唯物”这个名词，他里面是有排斥“唯心”的内涵。虽然我们也用“唯物”和“唯心”这些名词，但我们讲的“唯物”中，只是从物质的角度看世界的意思，而没有排斥“唯心”的意思。所以都是“唯物”这个名词，但我们所说的内涵是不同的。层次越高的小皮壳所对应的常人状态，涵盖量越大，所以11小皮壳比其他东西表现出来，也的确显得更加接近表面，看起来也就非常接近表面文化，不容易识别。但是我们把11大小皮壳的特性都剖析开来，大家现在识别起来就比较容易了。
