前面我们说过，不管唯心唯物的，归根结底是唯心的。可是反过来，也是同样成立，我们也可以说归根结底都是唯物的。为什么呢？谁都是生活在地球上的，无论哪个学说也都是在讨论这个物质世界的变化，不管你觉得看到什么发现什么，从这边看，大家其实还是都在讨论这个物质世界的问题，都是在讨论这个物质世界的变化。即使再唯心的人，他也是感觉到了物质的变化，而产生了不同的针对物质运动的认识。从这个角度来讲，大家不管唯物还是唯心，其实大家又都是唯物的。明白这一点，我们就看到唯心唯物都有合理的一面，他们就是同时成立的。所以我们讲“唯心唯物”，而不是“唯心”或者“唯物”，我们讲物质和精神是一性的。
什么是物质？我们讲过，其实他也是个相对的概念。如果把我们这里最低层次的分子物质叫物质的话，那么越高的物质，距离这种最低的物质淡化的就越厉害，升华得也越远，所以从这个角度讲，越高的物质越无形，只有分子这里的物质才最实在，而越高的物质越轻。可是反过来，如果把最高层次的物质才叫物质的话，越高的物质越细腻密实，那越高的物质看越低的物质的时候，就觉得更低的物质都是不牢固的，从这个角度看，只有高层的物质才是最实在的，越高的物质就越重。
人类社会的思想场，目前表面看还是共产主义和表面文化的场。如果把共产主义的物质作为物质的基点，以马哲讲的“唯物”的思想作为物质来看，那么整个穹体十成的神传内涵，已经封存到了这个物质皮壳之内。人类思想场中“马哲唯物”的这个物质成分，在历史上不断地在加强和牢固化，以至于最后在人类社会中，形成了彻底的“马哲唯物”物质，形成了思想场中的牢固的马哲物质世界，再加上西方表面文化的作用，就构成了我们今天很特别的这个思想场。
我们可以看一下马哲这个思想场的奠定过程。从现代科学认识讲，人类的思想经历了神学、形而上学、实证科学，这样的一个发展过程；从马哲上讲，经历了从朴素辩证、到唯心辩证、再到唯物辩证的过程。从逻辑学上讲，是从传统逻辑、到形式逻辑、再到辩证逻辑的过程。这些逻辑是什么概念？有人说：“女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍”，意思是女的好像比较感性，男的比较技术化。我们讲起来简单，可是回顾历史，每一个变化，都是牵动引发社会的巨大的变革的思想，每个思想和转变，在人类社会的体现，都是一个漫长和艰辛的过程，几乎每个人都在不同的角色表演着这些文化。所以他们都不是那么简单的，都是在为最后最高因素的出现，而做着铺垫，这是我们整个人类所做的事情。再从实践角度上看，从苏联的十月革命到中共夺取政权统治中国，马哲的思想场已经在世间完全形成了。从马哲的角度来看，他觉得自己涵盖了历史中所有的思想，其他的哲学好像都是在为马哲铺路和逐渐展示而已。因为马哲作为11小皮壳文化，的确是能够涵盖穹体十成中的各种因素。所以他能表现出这种连带性，马哲也觉得自己的确是这些思想的真正源头。
整个人类社会的发展，在神的角度看，好像是越来越堕落了，这是个事实；从一般物质文明角度看，好像是越来越发展了，这也是个事实；从我们的角度看，历史上十成因素依次值班，现在是马尔斯值班，将来就是人性值班。我们看到，人类社会的这种堕落和不断物化的同时，伴随着思想场中物质成分的牢固，高层因素也的确同时在不断地渗入了。当然不是说后面来的生命就比前面来的生命高，不是这个意思，我们现在是说高层因素在世间不断地铺垫着他们的思想场，人在世间只是表演着这些文化。今天的人的来源，都不简单。
人类社会的思想场，在不断地往高层因素上连带着去铺垫展现。就是说，人类的发展历史，看起来越堕落，越表面化，越物质化，反而高层的因素体现的越强。一般的世人和学员，只能看到人类堕落的一面，却很难看到高层因素逐渐渗入世间的一面。这是因为人们对高层次中的内涵，表面上还缺乏认识，同时越高的因素来到世间，也越不容易被察觉。今天的世人，内涵中是有高层次的内涵的，只不过现代人的表面，还在简单地用原来分子常人的思维来看待世间。当然我们不是说人类堕落了是件好事，我们只是讲了今天世间的一个客观现象。
