我们的交流，是按宇宙结构和五类群体的顺序，也是按《转法轮》的顺序在进行的。“论语”部分对应着大皮壳表面文化的内涵。那大皮壳再往外，从结构上来讲就是宇宙之外了。“论语”都已经涵盖《转法轮》了，那再往后，还有什么能够涵盖“论语”呢？我们自然而然地想到，可能是和师父有关系，师父当然能超越这一切。那《转法轮》中是不是有这个对应，能不能吻合上呢？我们翻开书看，“论语”的前面，那就是师父的照片。同时，《转法轮》从“九讲”和“结束语”之后，再翻过去一页，是什么呢？是“师父的小传”。一切又吻合上了，还是没有什么意外的。
我们这时看《转法轮》，前面有师父的照片，后面是师父的小传。这部分的内容，不仅都是关于师父的直接信息，也是关于“人”的直接信息。这部分都是和师父直接相关的了，一切都集中到师父这里来了。所以我们要再往后谈，那就等于是要谈到师父这里了。师父说自己有一个独立体系，那就等于我们也要谈到独立体系了。我们一看师父照片，会觉得这是我们最尊敬的师父，但从普通人眼光去看，那也象师父常讲的，就是一个普普通通的人在这里。师父常讲，师父表面也是普普通通的人，所以咱们从一般人的角度来看，这里就是普通世人的信息。不管照片也好，小传也好，都是在讲师父本人的事情了。同时这些地方，既是人的照片，也是关于人的故事，这些形式也都是最人性化的，所以这里人的信息真的是很突出的。因为这么多因素都汇集在这里，所以我们把师父、独立体系、宇宙之外、世人、我们人，都放在一起去讲。因为这些东西都是连带的，所以这些内容，我们都放在一起谈。
交流之前还要讲一个事情。首版《转法轮》中是有小传和书后的，但后面许多版本都没有这些内容了。这两部分内容，是以“法轮功研究会”的名义落款的，不是以师父自己的名义落款的。我们从文笔的风格来看，也不是师父执笔的。从这个角度上讲，可以说这不是师父讲的。但是那个时候，小传的标题上写的很清楚，研究会会长是师父。因为落款是研究会，会长又是师父，所以就表示这两个部分还是师父的意思。从这个角度上讲，又可以说这是师父同意讲的东西。所以小传到底是不是师父的讲法，有人说是，有人说不是，这些问题咱们没有必要争论。反正事实都摆在这里了，咱们怎么对待，我们看自己。我们现在提一下这个事情，就是不要引起不必要的争论，两边都有道理，我们都承认你有道理，我们不去争这个事情。至于具体怎么认识其他一些《转法轮》的版本拿掉小传的事情，我们后面再谈。
