大家知道从哲学角度上，我们是“形而上学辩证唯心唯物的人性尊贵至上主义”。历史上所有人类有的，我们都有，我们要在他们的基础上，更加升华一步。那什么才是我们讲的理性呢？ 99年2月美西讲法中说：“你有理智、有思想，在常人社会中有实践，你才知道法好。一看就知道，但是毕竟这是感性的。通过你不断的看书的时候，你越来越明白他的价值，这就上升到理性。”所以我们讲的理性是什么？就是大家看书的时候，越来越清楚其中的内涵，这个内涵多了，法的内涵充实了，你就知道，什么是理性了。说白了，我们讲的理性，就是大法的真正的内涵，就是真正的人的因素，说白了理性还是人性，还是真、善、忍。大法在不同层次的理给你展现了，你具备这些东西了，你就是上升到理性上了。同化法的部分就是我们讲的理性。
有些人可能很困惑，说：“既然人啊、真、善、忍啊、人性尊贵至上啊、理性啊，这些东西都是连在一起的，都是人的东西，都是一样的，那我们就选择一个说不就行了吗？怎么要一会这样说，一会那样说，搞得那么多呢？”如果简单点，大家都能理解当然好了。就给你“真、善、忍”三个字，按理说也足够了。可是你说可以吗？所以都不是那么简单的。大家的脑筋还是用在怎么学法和充实人性上比较好。总想回避困难，从另一个角度看，其实你就是被困难征服了。
理性的角度，和人皮、人性尊贵至上的角度有所不同，这是另外一个角度。和理性直接相关的，在人中体现出来，好像就是“概念、推断、判断”这些东西，但他再升华上去的时候，我们发现就不是这些。有人一念就可以具备，根本不用什么推理判断。具备理性之后，也不一定能够口头表达那么清楚，因为人的具体情况不同的。但我们看到，他的内在，都是一样的。如果他真正是理性的，那么他表现不表现出来，他的内在都是很清晰有条理的。这是通过理性升华上去，讲的法的内涵。
我们最早谈到理性的时候，是交流哲学问题中，谈到苏格拉底的时候。我们说他打开了宇宙理性之门，而苏格拉底其实是位先知，所以他讲出来理性，其实不是那么简单的一个事情。理性在初级阶段的形式上，确实是有分析、判断这部分内涵，但这些分析判断，不管谁去分析判断，都是带着自己的观念和文化去分析判断的。一般人的理性，只是给他打开了一个真正认识这个法的门，还不是那么彻底。所以他能不能够最后真正的认识，能不能够突破他自己的固有的这种观念的认识，那就是他的修炼了。要想能够真正做到认识理性，升华到理性，这些表面的背后，其实就是修炼。那么真正的理性，就不是人中的什么理论分析方法能够达到的。要是光推理的话，推理实际上是理性在人中的一种初级形式的表现。他里面含有理性，但他也有其他的东西，不一定能够引导你走向真正的真像。所以常人的理性，和我们谈的理性，是有区别的。我们讲的理性，是他讲的理性上的升华，涵盖他的内容，又超越他的内涵。
我们讲的理性是什么呢？就是大法的真正内涵，就是真、善、忍的真实体现。说到这里，好多人又觉得不清楚了。为什么呢？因为什么是法，这就是最难说清楚的，也是不可能说清楚的。我们一说理性是法，可能很多人心里就想：“法是不能说明白的，那么我们又等于没说。”就说大家的思维总是容易偏激。不能说的话，师父写《转法轮》，出那么多经文做什么呢？法的内涵，还是可以用语言来表达出来的；但法的真实展现，却又是不能直接说出来的。所以真正的东西，既说得明白，又说不明白，我们摆正这两者的关系，就能更加理性一点。大家不能总觉得是那边具备了法的内涵的部分，那边自然明白。现在，我们强调的还不仅是那边，更是这边的主体。所以大家的最表面，现在也要打起精神，要准备开始明白了。
