业力是不是真、善、忍的一部分？这个问题往往在个人修炼中的学员看得比较固定，他们认为德才是真、善、忍的标准，业力没有真、善、忍的标准。当然，这种认识也是个事实。大法在第二成的境界，就是这样体现的。这些师父都讲过。大法中讲“德”和“业”都是客观存在的两种物质，德是白色物质，是长功的原材料，而业是黑色物质是坯料，要加工之后，才能变成原料。
《转法轮》说：“这种特性是衡量宇宙中好与坏的标准。什么是好，什么是坏？就是用它来衡量的。我们过去说的德也是一样。”这里师父是把德和真、善、忍作为一样的标准来对待的。书中还说：“而这种黑色物质恰恰相反，是做了不好的事情得到的，和我们宇宙特性是相背离的，所以这种黑色物质和我们宇宙特性就产生一种隔离。”这些都是讲业力是不好的，不是真、善、忍的标准。《转法轮（卷二）》的《佛性》中说：“业力没有真、善、忍的标准”。这些都让只能看到表面含义的学员，牢牢地认为只有德才是真、善、忍，而业力不是真、善、忍的一部分。所以他们只讲做好人做好事，当然我们不能说他错。
可是法是升华的，我们也能看到另外一些认识。比如《中国法轮功》中讲：“业对炼功不是坏事，它可以转化为功。有的人虽然开悟早，但是达不到高层次，就因为在他身上好的东西就那么多，坏的东西又没有，失去了转化的基础，因此不可能长功。”我们前面看过96年10月休斯顿讲法：“真善忍中可以生出好，可以生出美，可以生出慈悲，也可以生出正反两种因素。那么“忍”呢，他可以生出能忍与不能忍来”。能忍不能忍都是真、善、忍的一部分，那么能真不能真、能善不能善，是不是也能是真、善、忍的一部分呢？
所以业力是真、善、忍的一部分，到底对不对？的确还是对也不对。说他不对，那理由是很充分的。他既和真、善、忍背离，又是所有痛苦的根源，当然不对。对人不好的心，就会产生这种业力。我们讲HHP完全是无私的，怎么能对人不好呢？！所以业力当然不是HHP的一部分。可是反过来讲，我们反复说，相生相克在新理中也是存在的，只不过不那么决对了。没有业，功也长不上去了，大法也没有正反两面了，好像也不对。再说，背离也是一种状态啊，就像人的后脑勺，虽然不如人的脸面正面那么有人样，他和正面是背离的，但后脑勺也是人的一部分啊。
那究竟怎么看这个问题呢？我们把这两个因素分开来谈，就好认识了。什么因素呢？为私的心和正负的手法。我们没有为私的心，都是为别人负责的，那么我们也可以用负面的手段。比如父母要严厉教育小孩，军队要严格对待士兵，企业要严格管理等等。虽然这些严厉的办法，会让对方感到痛苦，都是负面的表现，但是却能对人起到好的效果。如果我们不是为私心去做的，那么去运用这些负面的手法，即使让对方感到一些难受，但都是必要的。那这种让对方难受，广义上也是有业力的成分在，但这个业力，就是在无私的基础上出来的了。所以他也是建立在无私为他的人性上的，那这种业力，当然就是真、善、忍的一部分。更何况，好心可能办坏事，所以即使无私，也可能造业的，实际的情况还是很复杂的。
所以表面上同样都是负面的手段，都是让别人难受的业力，可是内涵却不一样了。一种业力是建立在无私基础上的，他就是真、善、忍的一部分。而另外一种业力则是建立在为私基础上的，他就不是真、善、忍的一部分。从这个角度上讲，其实今天人认识的做好人，做好事其实都不一定是符合真、善、忍，因为有的人也可能给你一时的好处，但背后有他要达到的为私的不好目的。所以我们看得还是人心，是否真正符合无私为他的人性标准。大法才是唯一的衡量标准。
