“真、善、忍”是不是最高的法？刚才是从“第八成最高的法”的内涵，来讨论他们之间的关系。现在我们再从综合一切的终极概念的“最高的法”，来看看他们的关系。其实我们说任何一句话，都有他潜在的前提和环境的，脱离了这些潜在的因素，很可能他就是不成立的。
许多学员都相信“真、善、忍是最高的法”。因为师父常讲这是宇宙最高的理。比如96年7月新加坡讲法中讲：“宇宙最高的真理就是真、善、忍。”《转法轮》中也大量提到这是宇宙最高的特性，是根本的佛法。我们知道，师父常说《转法轮》层层讲的都是新宇宙的理，所以说“真、善、忍”就是最高的法，在新宇宙里这么说是完全成立的，这都是师父反复强调的。从新宇宙的法的角度，从宇宙归正以后了的正常环境来说，讲真、善、忍是最高的法，的确是对的。可是在没有正完法的今天，在变异的大宇宙中，这个事情就比较复杂。新宇宙的理，旧宇宙的生命看不到，所以从他们角度看，就不一定是最高的法。他们只有证实了大法的真正内涵，知道了大法在不同层次更高层次的真实体现，他们才能相信真、善、忍在更高层次，在最高层次的。否则，旧生命很难认识到这个新理。我们分析几种情况。
第一种情况，主要是学员自己层次不够造成的。比如明慧学员觉得真、善、忍就是最高的法了，他反对别人讲“真、善、忍”不是最高的法。因为师父反复讲过，真、善、忍就是宇宙的最高特性，就是最根本的法。那我们怎么看呢？我们讲师父这么说当然是错不了，可是你这么说，就不一定对。为什么呢？你能悟到的真、善、忍的层次不够，你讲出来的真、善、忍的内涵可能就是很低的，那么你说真、善、忍的时候，就不能涵盖到别人悟到的内涵。真、善、忍在不同层次有不同的体现，你得悟到那个境界的理，你才能知道那个内涵的。你没有达到那个境界的时候，你讲的真、善、忍就很有限。从这个角度来看，别人已经悟到的内涵，可能真的比你还高。所以你和别人理论的时候，人家一看，你讲的真、善、忍不过是那么一点点，那他当然觉得真、善、忍不是最高的法，反过来，人家还会觉得你很幼稚。所以我们讲“提高层次是根本”。你达不到那个层次状态，就硬和别人辩论的时候，一点用也没有，适得其反。所以洪法的时候，明慧学员只能对常人洪法，对不同层次学员，明慧学员只能一概以邪悟避之而没有办法，就是这个道理。但是你对你以下的众生讲，那就没有问题。因为他们的内涵，都能被你涵盖的到。大法在不同层次都有体现，只有真修者达到那个层次，才能证实和体悟到的。所以不是“真、善、忍”没有那么高，而是你证悟到的真、善、忍，没有那么高。这里面，主要是有个相对性的问题，要看自己是对谁讲这个话。
第二种情况，本身就觉得“最高的法不是真、善、忍”的情况。因为师父是在大穹中下层出现的，而那时大穹的中高处根本就没有真、善、忍的概念。所以大穹中高层的生命，当然不会觉得真、善、忍是最高的，这是旧宇宙中的一个客观表现。即使和法轮世界同一个层次面的，因为他本身表面也不是真、善、忍因素的，所以他们也不会觉得真、善、忍就比自己高了，顶多觉得我们大法比较纯正而已。更何况，法轮世界本身也要同化后，在正法中更新到新宇宙中去的。所以真、善、忍的真象，实际上一直不为过去大宇宙的从低到高的一切众生知道。总体来讲，他们存在不符合大法的部分，所以他们当然不会觉得真、善、忍是最高的。
前面我们谈到了，即使有些学员到了第八成大穹那么高的境界，他还在琢磨最高的法是不是“真、善、忍”，还是在琢磨真、善、忍不是最高的法，甚至他比较肯定不是最高的法。他没有证实到的时候，他怎么看怎么觉得，无论是《转法轮》还是师父的讲法，都在启发着他，告诉他“真、善、忍不是最高的法”，过程中他也一直都会有这个想法。而且我们前面也说了，好像他说的还很有道理。既然这么高层次的学员都是这样的表现，所以低层次的学员有这个表现，也没有什么出奇的。
