现在我们再来看看，我们是怎么看马哲的。前面我们谈了我们怎么回答哲学的基本问题，我们怎么看哲学，我们怎么用哲学看自己。那么我们完全把自己也当作哲学中的一部分后，我们也可以来看看马哲。马哲只是哲学中的一部分，马哲不是哲学的全部。哲学是大皮壳表面思维的一种表达方式。而马哲只是用哲学这种大皮壳的表面思维，来表达他的世界观而已。马哲有着他本身要表达的内涵，马哲里面的内涵和哲学本身还有着根本的区别。
我们看，马哲实际上是“11小皮壳和11大皮壳”文化的有机结合。当然目前还不是完美的结合，将来一切都归正以后，那才能是最完美的结合。共产主义是11小皮壳的文化，而哲学是整个大皮壳文化，我们现在重点谈到11大皮壳涵盖的内涵。因为马哲本身是要表达他对共产主义相关范畴概念的理解，所以马哲是和11小皮壳文化对应的。而哲学是大皮壳表面文化对应的。马哲实际上，就是要用哲学来描述11小皮壳共产主义的内容，所以我们就简单说，马哲实际上是用11大皮壳文化来展现11小皮壳文化的。
从11大小皮壳在宇宙总体结构的位置中，我们可以看到，如果今天人类历史文化，主要是摆放位置范围内的文化，那么在现有哲学中，马哲的涵盖面的确是最大的。因为只有他能够涵盖整个穹体的范围。所以马哲说自己是最高最系统的，这在过去的历史中的确是有道理的。马哲在穹体的范围内，的确是能够涵盖一切的，所以马哲这个说法是有道理的。特别是中国共产党人，把马哲放到一个决对不变的最高位置上去了，甚至讲马哲是最高的原理，是人类全部智慧的来源。当然在过去的境界来看，真的是这样的。
但是今天，我们大法传出来了，事情就有了变化。今天表面上虽然仍是马尔斯值班掌管天下，但下一步就是真正的人性，我们讲的“人性尊贵至上”来值班掌管天下了。这就是我们讲的“人性时代”。当然今天我们还不能一下就“实现人性时代”，我们现在讲“走向人性时代”，历史还有一段路要走。在大法洪传的今天，我们看到人性才是第一位的，“真、善、忍”才是最高的，大法才是真正的人类全部智慧的来源！
哲学也是大法中的一部分，而且是独立于马哲而存在的。当然马哲也是大法中的一部分。我们是讲到了马哲的许多好处，如果把马哲中间变异的一面去掉后，我们发现马哲的确是讲出来了一个包罗万有，博大精深的很大范围的理。可是马哲中变异的东西也是很多的。他带来的决对化的唯物论，包含着僵化的决对化的否定神，包含着对其他人群的不宽容，在精神上和手段上采取敌对和仇恨的办法，甚至更发展到强制的暴力斗争，乃至泯灭人性的肉体灭绝消灭，这些在历史上表现出了极其残酷的一面，这些当然都是变异的。师父讲过“强制改变不了人心”，其实历史已经证明了这一点。我们现在重点讲哲学，就不展开谈其他的了。
很多哲学的本质，哲学里面好的东西，在马哲变异东西的掩盖下，其他哲学的许多真知真相，也很难为今天的世人认识。所以我们讲，不带马哲的观点去看哲学，真的很重要。哲学既然都是研究世界本源的，你有你的办法，他有他的办法，我们都是展示自己的方法，本来是好事，可是一旦走到斗争上去了，那就是另外一个极端了。所以我们讲“人性尊贵至上”，我们讲相互宽容尊重。
我们总结一下马哲的特点。简单说，马哲看起来重现实，好像也是表面文化，但其实马哲只是用了表面文化来表达他的东西。马哲本身不是表面文化，马哲和其他修炼流派一样，都是借用了大皮壳的表面思维，来谈自己的认识。马哲的根本，其实是11小皮壳文化的反应，是追求共产主义的内容。所以马哲和西方的大皮壳表面文化，还是有根本区别的，我们一定要注意，不要把马哲和哲学，不要把马哲和表面文化混为一谈。但是因为马哲讲唯物，讲改造世界，讲在现实实践，所以马哲的确比穹体内其他的神更加接近表面，所以马哲看起来更加接近表面文化，表现起来似乎也是表面文化。但其实马哲不是真正的表面文化，马哲的本质是小皮壳文化。马哲在世间的体现，是小皮壳和大皮壳文化的一种结合。
