人性时代就是我们讲的HHP的社会。我们讲今天的社会是非HHP的社会，非HHP社会有些什么表现呢？我们打个比方。今天很多人讲民主好，但有些人是怎么说民主好的呢？他说：“这个民主就是好，过去君要臣死，臣就得死。但今天民主制度下，君要臣下，臣不但可以不下，还要叫君下的。”他觉得民主好，是因为符合了自己的利益。为什么会有民主？我们现在進一步说明白一点，今天的形式为什么是这样的。当然师父讲过是因为王、主都当大法弟子了，所以今天没有真正的王了，也不能有那个待遇了，所以就让他们自己选，这是民主的来源。那我们现在从另外一个角度再说说。
卢梭写过“社会契约论”，对现代西方民主起到极大的推动作用。卢梭对政治形式的认识，按他自己讲，都是以“权利的道理”为基础的。现代社会的许多东西，本质上也都是以“功利主义”为原则而建立起来的。“权利的道理”、“功利主义”，大家现在人性充实一些后，就能发现这些讲法中，都缺少人性，都没有把人性放在第一位。这就是非HHP社会的一个典型状态。在基点的问题上，在第一位的问题上，根本没有考虑过人性。大家要注意这个问题，这些其实真的不是作为一个人应该有的思想。这些思想的来源，其实都是旧宇宙因素的直接体现，都是过去为私的因素，在今天世间的残留信息。
现代社会为什么会这么对待总统呀？就是因为现在的政府，是基于“功利主义”组建起来的政府。总统不符合大家的利益，那么总统就得下。当然我们不是说反对民主，我们只是说许多人之所以认同民主的思维里面，本质上都是用“功利主义”在衡量。卢梭觉得权力来自被统治者，就是“权力在民”；也有人觉得权力来自最高统治者，说“权力在君”，这些说法对不对呢？还是都对了一部分。其实权力也同时存在于中国讲的“道、天、地”。进一步讲其实所有生命的根本权利，都来自宇宙根本的大法，来自真、善、忍，来自人性。只有人性，才能让最高统治者、一般领导层和最广大人民的利益，全部都统一起来。否则，一定是相互推翻斗争，无法解决的。我们既不是反对民主，也不是反对功利，我们只是觉得不能把民主和功利作为第一位的，他们只能是第二位的。只有人真正才是第一位的。
我们不是反对功利，我们讲新宇宙中的功利那更大，我们只是反对用“功利主义”来作为决对的衡量标准。要想得到最大的功利，就必须放下对功利的执著，才能成就最大的功利，才能成全大家自己真正的功利。老子讲：“以其无私，故能成其私”。所以大家真的要想得到长久丰厚的功利，那就必须得以“为他”为基点，必须把对“功利”的执著摆到次要的位置。功利第一的思想，能作为最高的衡量标准吗？要是把功利主义作为第一衡量标准，那决对就是导致道德的急剧下滑，最后保证就是会失去一切功利。中国曾经流行袁腾飞讲中国历史，他讲岳飞的东西不行，没什么实际效果，应该崇拜薛仁贵平定朝鲜。他觉得班超、薛仁贵能够干点实际的事情。其实这个思想的基点，还是功利思想在起作用的。所以这些思想真的是很错的。
我们也不是反对民主，我们讲新宇宙中更能尊重民意。天、地、君、民都是一体的，不能只顾及哪一方利益的问题，必须统一到“道”，统一到“人性”上来，才能真正解决问题。片面地只强调任何一方，都是极端的，都会最终失衡的。今天的民主也好，独裁也好，现代人都是夸大了其中的正负作用。这些都是一种形式，本身没有什么好坏，关键是人心。今天的民主制度也可以更靠近人性，更加有人性。但是民主终究还是不能代替人的。民主只是政治形式中的一种，将来局部临时性的也可以用。但从根本上讲，民主不可能是真正第一位的。第一位的决对只能是人，是人性的尊贵。第一位的决对不能是任何一种政治形式。据说卢梭也讲：“爱仁君胜过其它的政府形式”。无论怎么民主，在非HHP这样的基点上，最多是相对舒服一点，根本达不到“人性尊贵至上”，那其中的幸福也必定是非常有限的。我们强调“人性尊贵至上”，真正至高无上的只有“人性的尊贵”。
当然回过头来讲，我们也不是说封建社会的帝王，就是多么好多么正的。他们如果肆意地，不顾人性地叫臣死，臣就非得死，这决对不行，这是草菅人命了。所以我们也不是说他就是这么正了。所以我们讲最好的是“仁君帝王制”，我们还是把人放在第一位，把一个具足人性的，具足真、善、忍的人，放在第一位。只有这样的人，上和天意，下达民意，才是真正未来的希望。否则让一个人性全无的暴君做了帝王，即使形式对了，人心不对，还是零，何止是零，甚至就是毁灭。过去许多东西都有变异的成分在，但许多形式是正常的，主要是人心不行了。过去一旦君主发生变异的时候，下面的生命就会跟着受苦，这是肯定的。而且师父讲过，即使新宇宙也是这样的，还是会出现这样的事情，当然未来具体形式就不会出现今天这样的邪恶，都是另外一个状态了。
咱们反复讲，人类历史上从来就没有出现真正“为他”的无私，因为就算你能把真正的人性体现出来，因为旧势力的安排，里面也会被旧的因素掺杂进去的。所以过去整体的表现，就很难如意，很不尽如人意。岳飞的例子就非常典型。他的精忠报国，那是忠义的楷模，但过去的历史，非要给他安排一个不好的结局。从功利主义看，似乎岳飞就不够实惠。但其实究竟是谁不实惠？到底是岳飞不实惠，还是功利主义不实惠？我想大家理智的一面都应该知道，功利是重要，但决不能是第一位的。我们决不是说岳飞精忠报国不对，岳飞的不好结局是旧势力迫害的因素，我们决不能承认旧势力的迫害。
对于什么是第一性的问题？我们反复强调“真、善、忍”才是第一性的，“真、善、忍”才是最根本的佛法，“真、善、忍”才是最高的佛法。第一位的决对就是人性，就是“真、善、忍”。第一位的决不能是“功利主义”，也不能是一党制、多党制、独裁还是民主，等等任何一种政治形式。我们不是说功利本身不好，我们是讲把功利放到第一位不对。如果我们能人性丰足，把人性真正放到第一位上来，那这些东西我们就一目了然，真的是太简单了。今天许多世人是这样，甚至包括很多学员，都是从“个人现实中的利益”这个基点上，去衡量这些事情的好坏的。那我们怎么看呢？第一，我们讲人中政治该是什么形式，这真的不是学员该动的脑筋；第二，大家考虑这个问题时，要是从功利角度出发去考虑，那你一定想不清楚这个事情，因为你基点整个都是“为私”的。我们就讲“人性尊贵至上”，人性才是第一位的。
