世间的两个规律，限定了两种人。第一种，就是按世间表面为私的反理生存的普通人，他们为私是正常的，也是法给他们安排的状态，在这个范围内不算他们的错，他们未来还是有希望的；第二种，则是今天正法时期大法弟子，这部分人是不能只用为私的反理来做事的，这部分人必须超越出来，必须要在今天为私的变异环境中去证实法，这才是这部分人的使命。可是同时第二种人也得维护这个为私的反理，可是维护为私又不是为了为私，而是为了让自己和众人达到无私，这是最难把握的，这就是我们三剑的实质。我们谈到了世间的两个表面规律，对应出来这两种人。可是我们在现实中，发现许多人也容易僵化地理解这两种人，所以有必要进一步谈谈这两种人以及他们之间的关系。
第一，我们是讲第一种人在限定的为私范围内，不能算错，也是应该有的状态，但这决不是说，第一种人就只能为私了，只剩下为私了，为私就是决对合理了。我们只是讲，他放不下私心，他在现实中去争夺利益，这是可以的。但他不能对人性不赞同，他不能对承认人性、守住人性、充实人性这些人的事情，无所作为，无动于衷。我们反复强调，充实人性，这是每一个人应该做的事情，而不仅仅是大法弟子的事情。人人都是为法而来，都是为了人性和未来而来的。即使你不想修炼，但如何对大法和人性有正念，也是必须的，这是作为一个人的最基础的东西。我们今天讲的三剑，不但适用于第二种修炼人，也一样适用于第一种人在世间争取更大的幸福。
当然在今天为私的世间规律下，讲无私是困难的，可也不是没有办法。人们今天之所以难以“走向人性时代”，并不是因为人们都不知道人性美好。其中一个很重要的原因，是人们都把变异当成了正常的。人们普遍都是在潜意识中默认了，自私也是一个客观事实，从而只是尊重这个事实，而展开各种活动的。因为人有自私，所以当然不能把人放在第一位；因为人有自私，所以当然要防备人伤害人。从这个角度讲，只要人们开始意识到，变异并不属于真正人性的一部分；只要人们开始意识到，变异是可以平静地，一步步去除的，并且这样才能真正让自己和别人得到最大的幸福，人们就会开始迈出“走向人性时代”的步伐。
第二，第二种人固然非常幸运，既得人身，又闻佛法。如果第二种人能在大法中成就，真正能在世间成就“无私无我，先他后我”的正觉，那他的确是当之无愧的宇宙第一伟大的生命。可是如果第二种人不能完成证实法的使命，那就真的还不如第一种人。第一种人还能够在下一步有机会得法回升，而第二种人如果在第一步没有修好，那第二步也没有机会了。今天是师尊在世，师尊以最大的慈悲都救度不了你，你就没有机会了，以后谁也不会度你的。这些师父都反复讲过，修炼不进则退。所以第二种肩负历史使命的人，一定要打起精神来，兑现自己来世的使命。
04年11月纽约讲法说：“那么也就说他就是人了，不同的是他们是高层来的。那么说到这儿，也就是说，如果我的大法洪传中不能度了的人，但又没坏到必须淘汰，那这些神来的生命就永远在这里当人了；还得说他没有对大法犯罪、不是很坏的人才行，他就会在下一个时期未来人类真正开始的时候当人。”还是这个讲法中说：“而且一个人一旦学了大法，他就已经是属于大法学员，要给他做很多事情的。很多事情都给他做了，那么这个人不学了，将来后果是什么你们知道吗？”所以大家得自己想想这个问题。03年2月元宵节讲法说：“我把你留下来就毁了你，真的毁了你，因为不進则退。”在大法洪传中，如果修不出来的人，那是他生命中永远的耻辱。这种人，就是在大法修炼中，放弃修炼的人，这种人是最可悲的。如果第二种人不能成就，将会比今天在世的还没修大法的普通人都不如，他们有的能跟修好的主体回去，有的是第二批可以修的，而第一步中修不好的这些第二种人却回不去了。
