我们讲“以师为师”，也讲“以法为师”的，所以既然谈到谁为师父，自然要说到什么是大法。“大法”这两个字，我们还是不能下什么固定的定义。有时大法是指真、善、忍的特性，有时大法是指那边的真实体现，有时大法是指新宇宙的理，有时大法只是指师父在世间的著作和讲法经文。所以“大法”两个字的内涵，也是非常广阔的。我们既讲“随意所用”，又强调“严谨所用”，“大法”的内涵再多，也是只从师父讲法中扩展开去的，这个基点是不能变的。我们再随意所用“大法”这个名词，也不会离开师父讲法的基点，在基点上，我们决对是“严谨所用”的。而离开了这个基点的，当然就不是我们讲的“大法”。
我们既然认了李洪志先生为唯一的师父，当然我们只以师父的讲法为唯一的“大法”依据。大法的主要著作是指《转法轮》，包括师父的各地讲法经文和师父出版发行的其他大法书籍。总之核心是师父的讲法。我们知道在师父所有讲法中，《转法轮》是法轮大法中最重要的著作。96年7月新加坡讲法中说：“《转法轮》这本书，我是结合了常人这个境界一直到宇宙的最高境界的法理，所有层次的法理，都溶在这本书里了，表面上看不出来。”99年2月美西讲法说：“这部法简直太珍贵了，无论我亲自讲法或你们认为讲得再具体，我都是在讲《转法轮》里的东西。”
当然师父是这样讲了，可是落到学员那里，各种情况又多了。有的认为反正一切都在《转法轮》中，不用看其他讲法了。有的认为《转法轮》只是初期讲法，说师父后来的讲法才讲了更高法理，所以只看后期讲法就可以了。当然具体该怎么看待大法的著作，大家需要根据自己的情况来定。但总体来讲，既然都是师父的讲法，我们当然都应该参考。同时师父反复强调《转法轮》是最系统全面的，所以我们还是以《转法轮》为本为基础，再结合其他讲法为好。04年10月11日《也棒喝》中说：“有人说：“我只看《转法轮》，不看新经文。”你还是我的弟子吗？”
许多学员在学法中遇到矛盾时，不是想是不是自己有问题，却总是觉得是不是大法有问题。其实如果说学法中，我们觉得师父讲法中，有不统一不一致的地方，那一定是有需要我们自己证悟的地方。师父的所有讲法，不管表面看有多不同，其实都是连贯和统一的。我们一路以《转法轮》的顺序讲了这么多内容，相信大家已经看到了这一点。所以如果我们能够解决了自己发现的问题，那么我们就提高上来了。上面讲的这些不同情况，虽然也有不足，但至少基点还是在师父讲法这里的。
我们强调大法的基点在师父讲法这里。大法表现形式很多，我们也讲“大道无形”。我们的基点对了，那么点化点醒我们内涵的，自然什么都可以，这是我们讲的“大道无形”。如果有人离开这个基点，那所谓告诉他这，告诉他那的，给他所谓点醒内涵的，可能就是其他东西了，就不是大法承认的东西了。
所以大家一旦过于强调“大道无形”，以致偏移了师父讲法的基点，那就成了“邪悟无形”了。邪悟的东西，在今天变异的环境下，也是无所不在的。今天因为变异因素的存在，一些学员甚至觉得以师父讲法来学法，他觉得过时了。那他是怎么学的呢？我们前面讲过，自己编造假经文的，按小道消息学的，随便按自己认识来的，种种变异的现象也是很多。部分学员夸大地讲“大道无形”，觉得一切都可以是学法依据。什么东西都不能太过了，差一点可能就不对了。师父是可能通过一切事物，来点醒你大法的内涵，这是“大道无形”的一面，但这还是建立在你坚信师父大法基点上的。
