前面讲的是理性的重要性和实质，以及怎么去做到理性。理性在今天看起来，表面很平常，但实质上理性在人中，也有个漫长的奠定过程。不是那么简单就能达到的。07年4月纽约讲法中讲：“不可能到正法的时候现造出个三界与人类来，不行，必须得有这个历史过程，使人能在走过这个历史过程中由实践到理性的掌握，才能够奠定出人类今天的状态、人类的思想、人类的外形，人类的道德理念、人类的行为”。所以漫长的历史过程，其实都在做这方面的准备。03年4月纽约讲法中讲：“到了近代了，人已经能够很理智了，思想的思维方式也很理性了。到了这一步的时候，也要传大法了，那么天上来了很多神，就转生成人。”所以人的理性，不是一蹴而就的，这是人很重要的一个环节。
人类在许多方面都在为理性做准备，我们从哲学方面简单回顾一下。苏格拉底为人类开启了理性之门。十七世纪，培根的《学术的进展》，笛卡尔的《方法论》，他宣称“我思故我在”，还有洛克的《人类悟性论》；十八世纪，贝克莱的《人类知识原理》，康德的《纯粹理性批判》；十九世纪，潘恩的《理性时代》，费希特的《人类的使命》，叔本华的《作为意志和表象的世界》，他告诉世人“世界是我的表象”，黑格尔的《逻辑学》，勒基的《欧洲理性主义的兴起与影响》。人怎么认识世界、怎么具备理性？当然这是个浩大的工程，光说哲学这方面，很多哲学家为奠定人的理性做出了很大的贡献。今天许多人，特别是初期修炼人，都觉得哲学中的篇章，看起来非常浅白。但这些表面看起来浅白的东西，最后却形成了人的理性的体现。所以许多东西，都不是表面上看到的这么一点点，其实其中是很难很深的，真的是很深的。甚至超出了那些哲学家自己能认识到的，因为那都和形成今天人的理性有关。
当然历史上留下的东西，不都是那么好，其中也有不足。中国外国的，哲学的其他学科的，都是这样的，我们不是说他们讲的都对，但其中真的也有精华，我们自己要能识别。怎么识别？我们基于法，就比较容易辨别这些事情。人的理性看起来好象是常人的东西，特别是从哲学角度好像是很简单的，好象没有什么高层次的内涵似的，似乎西方哲学是折腾来折腾去，都是常人表面的一点认识，但是我们再往下看下去，不得了，这里面就有我们对法坚定和升华的要素在。所以关键不是历史上这些东西的本身是高还是低，而是在于我们自己是怎么认识他们的。今天的东西，说是常人的东西，但其实今天的人没有常人，那么常人的东西，其实也没有常人的东西。一切都是为法而来，一切都是和师尊同在，都是不可思议的。总有人想，现在的东西，是不是常人的东西？是也不是。你要只能看到常人的东西，那决对也不能说你错，那就是这样，常人的东西就是常人的东西，没有什么特别的。如果你看常人的东西时，你能够认识到更高的内涵，那他就不仅是常人的东西了，他还是神的东西，是更高生命的东西。
我们刚才讲的是西方哲学，其实讲到中国传统时也是一样的。我们知道未来的答案在中国五千年的文明中。而中国的传统，是尊祖尊礼的，是以人的崇拜为重的，这是前两千五百前的状态，这些都很能说明问题。理性上认识大法，是很综合的东西，是一个漫长的历史过程形成的。从感性到理性，是一个不断升华的过程，这里面不断表现出来的本质，其实就是我们说的大法，所以这些因素，都是为我们理解法而用的。有些人老想等到第二步，其实你就抓紧现在，能利用好现在是个时机，过了这个村就没有这个店了。下一步真的是都变了，人的外形都变了，将来的三界，真是三界内的生命了。元宵节讲法中说：“我把你留下来就毁了你，真的毁了你，因为不進则退。”
